Г. Взаимное согласие вступающих в брак

Препятствием к браку являлась неспособность или невозможность сознательного и свободного выражения воли, отсутствие взаимного согласия вступающих в брак лиц. Для заключения брака требовалось взаимное согласие будущих супругов. Неспособными действовать сознательно признавались лица, находящиеся в таком ненормальном состоянии, которым исключаются сознание и свободная воля, именно в состоянии опьянения и в состоянии усыпления, а также безумные и сумасшедшие.

Недействительными признавались браки, заключённые вследствие принуждения и заблуждения - ошибки. Принуждение было возможно в виде прямого физического насилия или в виде угроз, при котором угрожаемому лицу предстоит выбор между угрожающим злом и вступлением в брак. Под понятие принуждения относилось и похищение невесты против воли похищенной. С XIII в. похитителю был разрешен брак с похищенной после церковного покаяния, освобождения похищенной и согласия её отца.

Заблуждение при вступлении в брак состояло в ложном представлении о лице, с которым брак заключается. Ошибка в сословном положении супруга разрушала брак. Например, жених думает, что женится на дочери знатного, а в действительности на простолюдинке. Недействителен был брак в случае, когда лицо, предполагавшееся свободным, оказалось рабом. Брак по правилу заключался только между лицами одинакового общественного (сословного) положения. Браки между лицами разных сословий можно считать редким исключением.

Д. Согласие родителей жениха и невесты на брак детей

Дети не могли самостоятельно вступать в брак без согласия родителей. По римскому праву согласие отца на брак детей относилось к условиям действительности брака (D. XXIII. 2. 2). Поэтому оно не признавало юридического значения за браком, заключённым детьми самовольно, без согласия отца. В византийском праве брак дочери до достижения 25-летнего возраста без согласия отца был признан недействительным. Но так как по римским и византийским законам на отце лежала обязанность устраивать брак своих детей, то он не мог без основательных причин удержать их от вступления в брак.

Эта норма устройства брака отцом вытекала из отцовской власти. С другой стороны, предусматривалось более серьёзное и рассудительное отношение к выбору супруга, ибо родители, имея большой жизненный опыт и ответственность за детей, желая им благополучия, могут помочь молодым людям в выборе будущих супругов. Браки не должны совершаться по одному только произволу вступающих в брак, по легкомыслию молодости и по неразумному влечению. Тем более что христианская церковь внушала младшим - повиновение и почтение к старшим, а последним - заботливость о первых.

Каноническое право поощряло браки. Рассматривая брак как самостоятельный союз двух лиц, католическая церковь считала, что в браке существенно взаимное согласие будущих супругов, и этим ослабляла значение согласия со стороны родителей. Брак, заключённый совершеннолетними детьми против воли родителей, хотя в принципе и осуждался католической церковью, однако признавался действительным. Брак основывается на свободном согласии самих супругов и потому действителен независимо от воли родителей.

Исходя из стремления к укреплению родительской власти и из опасения неравных браков, светская власть стояла на совершенно иной точке зрения. При политическом отчуждении сословий утвердилось понятие неравного брака; брак благородного (дворянина) с неблагородным считался постыдным. В течение нескольких веков она вела борьбу против церкви за введение правила об обязательности согласия родителей. Французский королевский эдикт (указ) 1556 г. установил, что женщины, не достигшие 25-летнего возраста, и мужчины, не достигшие 30-летнего возраста, не могли вступать в брак без согласия отца и матери или восходящих родственников. Отец и мать были вправе лишить наследства своего виновного сына или дочь и отменить дарения, которые они им ранее сделали.

Каноническое право протестантской церкви признавало недействительными браки, заключённые без согласия родителей.