Католической церкви

Католическая церковь объявила брак юридически нерасторжимым при жизни супругов даже по вине прелюбодеяния, полностью запретила развод. Брак может быть прекращен только смертью одного или обоих супругов. Католическая церковь лишь постепенно добилась отмены развода.

Развод в католической церкви заменяется особого рода полумерой - разлучением от стола и ложа (separatio a mensa et a thaIamo - сэпарáцио а мэ’нса эт а тáламо), то есть разлучением супругов от совместной жизни, дозволением раздельного проживания супругов по просьбе одного из них с сохранением юридической силы брака и с запрещением поэтому вступать в новый брак. Решением суда разлучённые супруги освобождались от обязанности совместного проживания, но их брак продолжал существовать. Такое разлучение может быть как временное, так и пожизненное. Постоянное разлучение разрешено только в случаях прелюбодеяния или содомии (гомосексуализма или лесбиянства). Временное разлучение допускается в следующих случаях: отход от христианства, покушение другого супруга склонить другого в ересь или совершить противоестественный порок (гомосексуализм, лесбиянство), покушение на жизнь супруга, заразная и продолжительная болезнь, злонамеренное оставление, жестокое обращение, нанесение долго продолжающихся тяжких оскорблений. Разлучение от стола и ложа не допускалось по причине болезни или тяжелого увечья, сумасшествия, бесплодия жены, так как брак предполагает разделение не только радостей, но и горестей, болезней жизни и нельзя оставлять в беде, несчастии другого супруга, а следует его пожалеть, утешить, поддержать.

Развод у протестантов

Во времена реформации XVI - XVII вв. протестанты восстановили развод. Хотя по взглядам протестантов правило о нерасторжимости брака признано ошибочным, тем не менее, в начале возникновения реформации развод был затруднён. Главным основанием для него признавалось прелюбодеяние. Затем сюда добавилось злонамеренное оставление одним супругом другого, которое предполагает удаление одного из супругов в неизвестное место. Однако так как в церковных постановлениях по вопросу о разводе было дано весьма мало указаний, то дальнейшее развитие протестантского бракоразводного права шло путём судебной практики церковных судов и толкований юристов.

Отсюда разнообразие в бракоразводной практике. В то время как в одних государствах с преобладающим протестантским населением практика оставалась при двух вышеуказанных основных поводах, в других - развод, кроме прелюбодеяния и злонамеренного оставления, допускался и из-за противоестественных пороков, покушения одного супруга на жизнь другого, жестокого обращения, угрожающего здоровью или жизни, непреодолимой ненависти, упорного отказа от исполнения супружеской обязанности, уничтожения плода, присуждения к позорящему наказанию. Тем самым протестантские вероисповедания допускали развод в весьма широких размерах.

Отношения между супругами в браке

Личные отношения между супругами регулируются преимущественно не юридическими, а моральными нормами. В христианском браке супруги должны соблюдать обязанности по отношению друг к другу. Эти взаимные обязанности супругов следующие:

1. Полная и искренняя взаимная любовь супругов. Эта взаимная обязанность обоих супругов не правовая, а моральная.

2. Муж и жена обязаны сохранять супружескую верность друг к другу, исполнять супружеский долг. Христианство признает брачные отношения единственным законным средством для удовлетворения естественных половых влечений. Половые отношения вне брака рассматриваются как нарушение супружеской верности - прелюбодеяние. Православная церковь признает прелюбодеяние основанием для развода. По уголовным законам за прелюбодеяние устанавливается уголовная ответственность. Исходя из сущности брака, супруги обязаны исполнять супружеский долг.

3. Наконец, третья обязанность, лежащая на супругах, состоит в общем труде их, необходимом для поддержания их семейного благополучия. Супруги обязаны к взаимопомощи, взаимной поддержке материальной и моральной. По мнению отцов церкви, на муже лежит преимущественная обязанность приобретать средства для жизни и содержания своей семьи - жены и детей.

4. Обязанность совместного проживания супругов. Жена должна была следовать за мужем и разделять с ним его общественное (сословное) положение. Супруг, покинувший дом и другого супруга, мог быть затребован обратно с помощью церковных и светских властей.

Муж считается главой семьи, а жена находится в повиновении мужу. Предписываемое Священным Писанием повиновение жены мужу, говорят отцы церкви, не означает, что жена ниже мужа по своему достоинству - в этом отношении они совершенно равны перед Богом. Главенство мужа в семье основано на следующем:

1. Муж основывает и поддерживает семью. Само существование семьи основывается на труде мужа, как главного кормильца семьи. Дети нуждаются в защите и содержании отцом до приобретения способности к самостоятельной жизни. Защита и содержание мужа также необходимы и жене, которая является многодетной матерью. В период беременности и кормления ребёнка она беззащитна.

2. Роль мужчины и женщины в семье разная. Женщина создаёт внутреннюю обстановку в семье. Ей для этого от Бога дано всё необходимое: особая интуиция, мягкость характера, чуткость, терпение, доброта. Мужчина как отец и муж - это глава семьи, который должен уметь защищать семью, принимать решения и нести ответственность за каждое из них. Муж - это внешняя защита для всей семьи. Ему для этого дано от Бога всё необходимое: логичный ум, твёрдость воли, неувлечённость случайными эмоциями.

Роль женщины, это, прежде всего, роль супруги и матери, хранительницы человеческого рода. Преимущественное направление её деятельности - это служение в семье: рождение и воспитание детей, забота о муже, ведение домашнего хозяйства. Служение мужчины, не обременённого месячными (кстати, месячные занимают у женщин до 96 дней в году), рождением детей, преимущественно вне семьи. Именно мужчины по общему правилу осуществляют военную, управленческую, религиозную деятельность, являются воинами, судьями, управленцами, жрецами, священниками, учёными. Кстати, любым государством управляет меньшинство. Мужчины, занятые физическим трудом, в особенности это крестьяне, и не претендовали на участие в управлении государством.

3. В каждом коллективе имеется руководитель. В любом коллективе, будь то семья, корпорация, государство, должен быть лидер, человек, способный при возникновении разногласий сказать решающее слово. Без этого неизбежны распад и деградация соответствующей общности. Ещё в древности греческий философ Аристотель заметил, что каждый семейный дом должен иметь управление под одним главенством, а не двух лиц на равных началах. Не будет мира в семье, если не будет одного главы в доме. При разногласиях супруги не могут решить вопрос с помощью голосования, потому что при наличии лишь двух сторон голосование невозможно. Что делать, если мнение супругов на семейном совете разделятся? Ведь ни у кого нет большинства голосов. Бесплодные споры и противостояния разрушают любовь и понапрасну истощают силы обоих супругов.

По учению Священного Писания, главенство мужа в семье - не тирания, не унижение и угнетение, а деятельная любовь. Как глава семьи муж обязан любить, оберегать и защищать жену и детей, заботиться о содержании семьи, хорошо управлять своим домом. В главенстве мужа выражается не столько право, сколько обязанность мужа. Муж - это глава семьи, который должен уметь защищать семью, принимать решения и нести ответственность за всю семью. Принимая решения, связанные с членами семьи, мужу лучше посоветоваться со своей супругой. Мужчина несёт ответственность в своей семье за всё, даже за то, что совершается без его разрешения или даже вопреки его запрету. Например, если сын разбил окно, то отвечает за него отец.

.

Жена обязана повиноваться мужу во всём и слушаться его, если только он не требует от неё чего-либо противного заповедям Божиим, ибо в таком случае справедливее слушать Бога, нежели человека.

Отцы церкви говорили о недопустимости насилия, рукоприкладства. Когда мужу достанется злая жена, его обязанность - не раздражаться, но со смирением усматривать в этом несчастии кару Божию за грехи свои. Для исправления недостатков жены необходимо прибегать к терпеливому вразумлению, а не к брани, и тем более не к побоям. Телесное наказание жены противоречит христианскому учению.

Однако средневековое право, исходя из народного правосознания, разрешало мужу «разумно наказывать», «бить свою жену, не причиняя ей смерти и увечья». Муж, по нормам английского общего права, имел право «надзора» и «умеренного наказания» жены, имел право подвергать её телесным наказаниям, мог посечь жену веревкой не толще его большого пальца.

Имущественные отношения между супругами регулировались не каноническим, а светским гражданским правом. Например, во Франции имущественные отношения супругов определялись кутюмами. На севере страны наиболее распространённым режимом имущественных отношений между супругами была общность супружеского имущества, находившегося под управлением и распоряжением главы семьи - мужа. «Всё, что принадлежит жене, принадлежит и мужу». Он может свободно распоряжаться этим имуществом, не спрашивая согласия у своей жены.

Только муж мог заключать договоры, отдавать в залог, обязываться векселями, делать долги, жена же лишь с его согласия. Жена могла вступать в обязательства в виде исключения для освобождения своего мужа из тюремного заключения. В отсутствие своего мужа она могла выдать своим дочерям приданое, могла вступать в обязательства для поддержания и прокормления себя и своего семейства или если муж об этом не заботился. В случае прекращения брака смертью общее имущество разделялось на две половины: одну половину получал переживший супруг, другую - наследники умершего.

Муж по английскому общему праву становился собственником почти всего имущества жены, которое у неё было до брака. За ней сохранялось право совершения только повседневных сделок.