Формационная и цивилизационная парадигма истории.

Формационный подход К. Маркса и Ф. Энгельса.

Особенности:

Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая новая формация является более высоким типом организации общества.

Достоинства формационного подхода - понимание истории как закономерного объективного процесса, глубокая разработка экономических механизмов развития, реалистичность, систематизация исторического процесса.

Недостатки - неучет других факторов (культурных, национальных, спонтанных), излишняя схематичность, оторванность от специфики общества, линейность, неполное подтверждение практикой.

Механизм перехода от одной формации к другой.

В общественно-экономической формации есть дива главных компонента - базис и надстройка. Базис - экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка - государство, политические, общественные институты. К переходу от одной формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт€. противоречия между новым уровнем развития производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно, насильственным или мирным путем происходят изменения в экономическом базисе - производственные отношения либо постепенно, либо путем коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.

Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки - возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация.

П ять общественно-экономических формаций, выделенных К. Марксом

Характеристики

Примитивные формы организации труда - ручной труд;

Отсутствие частной собственности - общая собственность на средства и результаты труда;

Равенство и личная свобода;

Отсутствие принудительной публичной власти;

Слабая общественная организация - объединение в племена по кровнородственному принципу, совместное принятие решений.

Характеристики

Частная собственность на средства производства, в том числе на рабов;

Социальное неравенство и классовое расслоение;

Государство и публичная власть;

Характеристики

Основывалась на крупной земельной собственности особого класса землевладельцев - феодалов;

Труд свободных, но зависимых экономически от феодала крестьян;

Особые производственные отношения в городах.

Характеристики

Основную роль в экономике начинает играть промышленность;

Усложняются средства производства - механизация, объединение труда;

Промышленные средства производства принадлежат буржуазии;

Основной объем труда выполняют свободные наемные рабочие, экономически зависимые от буржуазии.

Характеристики

Отсутствие частной собственности на средства производства;

Государственная собственность на средства производства;

Труд рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации со стороны частных собственников;

Справедливое равномерное распределение совокупного произведенного продукта между всеми членами общества;

Высокий уровень развития производительных сил и высокая организация труда.

Цивилизация - устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.

Один из основоположников теории локальных цивилизаций Арнольд Тойнби считал, что история – нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни и гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли.

Основные цивилизации оставившие яркий след в истории человечества и косвенно повлиявшие на другие цивилизации.

Локальные цивилизации,  замыкающиеся в национальных рамках, их около тридцати: американская, германская, русская и др.

Движущие силы цивилизации по Тойнби:

вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия);

ответ цивилизации в целом на этот вызов; 

деятельность великих людей, талантливых, “богоизбранных” личностей.

Внутренняя структура цивлизации:

Творческое меньшинство, которое ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации.

 Инертное большинство склонно “тушить”, поглощать энергию меньшинства. Это ведёт к прекращению развития, застою. 

Т еория стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.) рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определённые этапы (стадии).

Традиционное общество. Существуют аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников;

Переходящее общество. Растёт сельскохозяйственное производство, появляется новый вид деятельности – предпринимательство и соответствующий ему новый тип предприимчивых людей. Складываются централизованные государства, усиливается национальное самосознание. Таким образом, созревают предпосылки для перехода общества на новую ступень развития;

Стадия “сдвига”. Происходят промышленные революции, за которыми следуют социально-экономические и политические преобразования;

Стадия “зрелости”. Идёт научно-техническая революция, растёт значение городов и численность городского населения;

Эра “высокого массового потребления”. Наблюдается значительный рост сферы услуг, производства товаров потребления и превращение их в основной сектор экономики.