Комментарии

К главе 1

I. Драгоман (франц. dragoman, от араб. тарджуман - переводчик). Переводчик (устар.) при дипломатических представительствах и консульствах, преимущественно в странах Востока.

К главе 2

1. О монголоведных исследованиях Троицкосавско- Кяхтинского отделения Приамурского отдела Русского Географического общества см.: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия: Очерки русско-монгольских связей в конце XIX - начале XX веков.- Иркутск, 1994.-С.223-237.

2. Хутухта - перерожденец.

3. Подсчитано по сведениям Н.С.Романова: Романов Н.С. Летопись города Иркутска за 1908-1924 гг.- Иркутск, 1994.-С.126,

153. 165.

4. См.: Неизвестные страницы истории Бурятии (из архивов КГБ).- Улан-Удэ, 1991.- С.6-22; Банзаровские чтения.- Улан-Удэ, 1992.-С.96-106.

5. Манджушри (Маньчжушри) - название божества.

6. Цогчин - соборный храм.

7. Сумэ, хит - тип монастырей, подробнее см.: Позднеев

А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии...- Элиста, 1993.- С. 1-2.

8. Лабран - известный тибетский монастырь.

9. Ширетуй - настоятель монастыря, храма.

10. Чжамьян-шадба - титул настоятеля Лабрана («смеющийся Манджушри»).

11. Г.Цыбиков использует старое название Улан-Батора.

12. Лхаржало (лхачжало) (тиб.) - ритуальное восклицание ламаистов при завершении молитвы, буквально означающее «Бог (небожитель) победил!» (Lha-rgyal-lo). Это восклицание произно- сят верующие и преодолевая какое-либо препятствие.

13. Э! Богдо миии! (монг.) - дословно «О! Мой Бог!», «О! Боже мой!»

14. Дугуилан - «круг» (монг.) - форма аратских органов самоуправления, возникших в ходе антифеодальной борьбы во 2-й половине XIX - начале XX вв.

112

К главе 3

1. См.: Нацагдорж Ш. Чингис хааны цадиг (БиографияЧин-

гисхана). - Улан-Батор, 1991. - 332 с; Bulletin IAMS News

Information on Mongol Studies (Бюллетень Международной Ассоциации монголоведов). - Улан-Батор, 1993. - № 1. - с.47-55.

2. Речь идет о статье 1892 г. «Русские в Монголии».

3. Подробнее см.: Даревскяя Е.М. Партизанский отряд Тогтохо-тайджи в Сибири // Сибирский историч. сборник. - Иркутск, 1975. -С. 144-1б6; Бурдуков А.В. В старой и новой Монголии. - М., 1969. -С.94-102; 378-379; Даревская Е.М. Анализ материалов А.В. Бурду-кова о происхождении и подданстве Дамби Джанцана // Mongolica. - Ulaanbaator. - Vol.2 (23), 3(24), 1991, 1992.

• С.245-255; Икома М. Жаа лам ба Ховд ассудал // Mongolica. - Ulaanbaator. - Vol.5 (26), 1994. - С.262-266.

4. Эти издания выходили по инициативе маньчжуро- китайской администрации и бесплатно распространялись через хошунные управления по всей Монголии. Газета выходила в Гирине в 1908-1909 гг., журнал в Пекине в 1911-1914 гг. Подробнее см.: Попова Л.П. Общественная мысль Монголии в эпоху «пробуждения Азии». - М., 1987. - С.46-47.

5. В исследовательской литературе относительно данного издания имеются расхождения по вопросу времени начала его выхода и длительности существования. См.: Успенский В.Л. Журнал «Монгол-ун сонин бичиг» о событиях в Монголии в

1911. 1912 года // Актуальные проблемы современного монголоведения. - Улан-Батор, 1987. - С.68-75; Чимитдоржиев Ш.Б. Русско-монгольские связи в области культуры и просвещения (нач. Xx в.) // Там же. -С.227; Попова Л.П. Общественная мысль Монголии... - С.45: Цыбиков Г.Ц. Избранные труды. - Новосибирск, 1991. - Т.2.- С.203.

6. Подробнее см.: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия: Очерки русско-монгольских связей в конце XIX - начале XX веков. -Иркутск, 1994. - С. 182-189; Чимитдоржиев Ш.Б. Русско-монгольские связи в области культуры и просвещения // Актуальные проблемы современного монголоведения. - Улан- Батор, 1987. - С.231-232.

7. Г.Ц.Цыбиков зафиксировал шесть издающих организаций:Правительство, Министерство просвещения, Ученый комитет, Центральный Комитет партии, Революционный союз молодежи и военное ведомство.

8. В «Примечаниях» к «Избранным трудам» Г.Ц. Цыбикова

(т.2. -С.206) говорится, что «это по-видимому китайский

милитарист, гене- рал Сюй Шучжен». На наш

взгляд, исходя из особенностей монгольской речи, это мог быть монгольский вариант имени китайского генерала Фын Юйсяна.

9. Авторами сборника «Выдающиеся бурятские деятели XVII-начала Xx вв.». - Улан-Удэ, 1994. - Вып.1 - на основании более новых косвенных данных высказано предположение, что

Э. Батухан скончался в 1941 г. Они ссылаются на рассказ его дочери Э. Оюун о том, что последнее письмо от Э. Батухана семья получила в 1941 г. из места ссылки. Официального уведомления о смерти семья не получила (см. упомянутый сб. - С. 130).

10. Как увидим позже, Э. Батухана определят в иной полярный спектр партийно-политических оценок. В конце 20-х гг. он окажется в лидерах «правого» уклона в Монголии.

11. Подробнее о жизни русской колонии в Монголии в период февраля - октября 1917г. см.: Даревская Е.М. Сибирь и Монголия:

Очерки русско-монгольских связей в конце XIX - начале XX веков. - Иркутск, 1994. - С.287-350.

12. По другим данным Ц. Жамцарано скончался в 1942 г. (См.:

Выдающиеся бурятские деятели XVII-начала XX вв. - Улан- Удэ, 1994.-С.114.

114