С.Н. Бройтман.

УТОПИЯ - греч. ои и топос - место, которого нет; как литера­турный жанр введена была Т. Мо­ром в качестве проекта идеально­го государства, а также гармонич­но организованной частной жизни, как представление о будущем; своим происхождением обязана Платону, автору "Государства”, где представлено общество социаль­ной справедливости, где правят философы и каждый в соответ­ствии с “частями души” занят сво­им делом, где все общее, нет час­тной собственности и семьи. Пе­ревод “Государства" во Флорен­тийской академии в XV в. вызвал отклик у Мора v Кампанеллы. У. выступает у них в жанре путеше­ствий. “Остров Утопия” Т. Мора (1516) - остров в южном полуша­рии, который посетил герой и вер­нулся, чтобы рассказать об уви­денном. Образ идеального госу­дарства детализован и актуализо- ван: господствует представитель­ная демократия, религиозные отношения - на принципе веротер­пимости. “Город Солнца” Кампа­неллы (1602, опубл. 1623) акцен­тирует значение просвещения в идеальном обществе, систему подготовки и развития умственных и телесных способностей. В Анг­лии появляется сциентистский ва­риант У. - “новая Атлантида” Ф. Бэкона (1627), граничащая с науч­ной фантастикой, предсказываются удивительные технические новше­ства: самолеты, телефоны, государ­ственное устройство основано на развитии науки, его центр-Дом Со­ломона, прообраз Академии наук с планированием и организацией на­учных исследований и технических изобретений, изучением ресурсов страны. В XX в. У. такого рода разо­вьет Г. Уэллс (“Машина времени”, “Люди как боги”, “В дни кометы”), в России - романы А.Богданова “Красная звезда" (1908), “Инженер Мэнни” (1912).

Вместе с тем появляется анти­утопия “Басня о пчелах или Част­ные пороки - общая выгода" (1723), Д. Свифта “Путешествие Гулливера” (1726), Вольтера “Кан­дид” (1759), где герою открывает­ся страна Эльдорадо, в которой все живут в достатке среди благо­датной природы, но сознательно изолируют себя от остального мира, оберегаясь от посторонних соблазнов и нежелательных срав­нений.

В России подступ к У. встреча­ется у А. Сумарокова (“Сон", “Сча­стливое общество"), А. Улыбыше- ва “Сон", “Видение” у К. Рылеева - У., где фольклорная поэтика ис­пользуется для политической игры. “4338 год. Петербургские письма” В. Одоевского (1840) - по­литическая У. Роман Чернышевс­кого “Что делать?” (1863) - соци­альная У., специфически сочета­ет романный жанр с У., дана но­вая структура романа. Мотив сна присутствует в литературе 70-80- х гг.: “Сон в летнюю ночь” М. Сал­тыкова-Щедрина, “Сон смешного человека" Достоевского. Корнями он уходит в просветительские тен­денции прошлого и является но­вым типом литературного произ­ведения. Влияние этого типа в на­роднической литературе у Н. Зла- товратского “Сон счастливого мужика” в романе “Устои”.

В XX в., когда социум превра­щен из У. в Науку, став програм­мой общественных перемен, рас­цвел жанр антиутопии - у Е. За­мятина роман “Мы" (1920), в Рос­сии опубликован в “Знамени, 1988, № 4-5. Это предостережение об опасностях индустриализма и со­здания Единого Государства, стре­мящегося одержать полную побе­ду над личностью. Гл. герой лишен даже имени, он под № Д-503. Этот жанр называют дистопией - раз­новидностью антиутопии, разоб­лачающую У., описывая результа­ты ее реализации. Олдос Хаксли в романе “О дивный новый мир" показал общество, основанное на автоматизации, стандарте, веду­щих к бездуховности. Роман Дж. Оруэлла “1984” (1949), рус. пер. 1989 - о власти идеологических схем, обладающих мощнейшей силой, давлеющей над человеком, определяющих его понимание мира. Сам писатель определил его лейтмотив так: “о роковой вла­сти слова над жизнью и о героиз­ме сопротивляющейся лживому слову жизни”. Если у Замятина и Хаксли будущее рисуется как мир разума "за счет сердца", у Оруэл­ла разум повержен, логика растоп­тана, мысль разрушена и, как следствие, происходит гибель эмоций. Новизна романа - в объяснении абсурдности этого ан­тимира: наверху тот, кто больше всего хочет власти над миром. Ху­дожественным символом его ста­ли категории политического мыш­ления второй половины XX в.: Старший Брат, Двоемыслие, Ново­яз и т.п.

Лит.: Свентоховский А. “История утопий", М., 1910, “Каталогутопий", М., - Пг., 1923; "Утопический роман XVI- XVII в.” М., 1971; "Идеи социализма в русской классической литературе”, Л., 1969; Войнович В. “Москва 2042", М., 1990; “Утопия и утопическое мышле­ние. Антология зарубежной литерату­ры" (сост. В.Чаликова), М., 1991; Ка­расев Л. В. Русская идея (символика и смысл) - “Вопросы философии", 1992, №8; Краснов Г.В. Литературная утопия в кризисной ситуации писателя - Кор- мановские чтения. Вып. 1, Ижевск, 1994; Егоров Б.Ф. Русская утопия XIX в., “Звезда", 1996, №12; Иванюшина И. Утопическое сознание в русской лите­ратуре 1-й трети XX в., Саратов, 1996; Мосина Е.Г. История русского Оруэл- ла М., 1997; Рабинович B.C. Опрос Хаксли-эволюция творчества, Екате­ринбург, 1998. Morson U.S. The boundaries of genre: Dostoevsky’s Diary of a writer a. the tradietions of literary utopia. - Austin. Univ. of Texas press, 1981-XI (Univ of Texas press Vlavic. ser. № 4).