§ 3. Принципы общей этнопедагогики

Принципы бывают различных видов: логические принципы, строго управляющие сферой обоснованного знания. Из них наиболее общими являются принципы тождества, непротиворечия и исключенного третьего.

Нравственные принципы определяют поведение человека, стремящегося совершать лишь приемлемые поступки. Они относятся к сфере сознания. Этим они отличаются от теоретических постулатов, которые произвольно устанавливаются на основании самих себя. Например, аксиоматические принципы, математические принципы вообще. Однако их применение предполагает некоторые процедуры или доказательства, без которых разум не может обойтись.

Критическая философия различает понятие принципа (первое положение, исходная точка) и основания (принципы обоснования и объяснения). Например, принципом философии Декарта является «мыслю, следовательно, существую», в то же время ее основание – «божественная правдивость».

Принцип – идеальное начало, с помощью которого мыслитель охватывает воедино определенную совокупность фактов, фрагментарных знаний или отдельных идей [8]. Иногда термину «принцип» придается значение источника чего-нибудь. Например, в высказываниях «принцип жизни», «Бог» ‒ высший принцип бытия и познания. «Бог» - принцип всякой истины и др.

В античности онтологическое определение принципа как субстанции, в своем существовании не нуждающейся ни в чем, кроме себя, делает возможным понимание бытия и основополагания философии, как исследования вопроса о бытии. Предметом рассмотрения чаще всего берется природа (Милетская школа), а также идеальные сущности (пифагорейцы, Платон). Первоначально принцип обусловливает необходимость, закон становления явлений. В дальнейшем прояснение предельного основания бытия становится фундаментальной задачей философии.

В посткантианской традиции различают конститутивный принцип как онтологическое основание некоей действительности и регулятивный принцип как инструментальное основание той или иной деятельности.

В логике принцип – центральное понятие системы, представляющие обобщение и распространение некоторого положения на все явления, из которой данный принцип абстрагирован.

В этике принцип понимается как внутреннее убеждение, максима. Задает общую установку по отношению к действительности, нормам поведения и деятельности.

Принцип в метофизике выражает или начало, или то, что является основанием для существующего, объединяет в мысли и в действительности совокупность фактов, а также руководящее правило [10, с.465].

Краткая экскурсия в историю развития принципа как научного явления показывает, что все известные ученые понимали его по-своему.

Аристотель принцип понимает в объективном смысле как первую причину: то, что исходя из чего, нечто существует, или будет существовать.

Кант истолковывает принцип субъективно: он различает принципы констутивные (только для трансцендального или только для практического употребления).

В качестве последнего объективного (метафизического) принципа разные мыслители принимали следующее: Фалес – воду, Анаксимандр – качественно неопределенный, бесконечный «алейрон», Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь (эфир), Пифагор – число, Эмпедокл – 4 элемента (форму и материю, стоики и пневму), Спиноза – субстанцию, Лейбниц – монады, Фихте – Я, Шеллинг – Абсолют, гель – идею, т.е. сам по себе существующий разум, Шопенгаур – волю, Э. Гартман – бессознательное.

Исходя из анализа подходов к определению термина «принцип», мы как рабочее определение приняли следующее определение: «принцип (нем. Prinzip, лат. Principium - основа) – 1. Руководящая идея, основное научное или философское положение. 2. Внутреннее убеждение человека, определяющее его мировоззрение и поведение в обществе. 3. Основа устройства, действия какого-либо прибора, механизма, технического устройства» [8, с.538].

Итак, определения понятия «принцип» в своем содержании носят широкий смысл (руководящая идея, основное положение) и узкий смысл (внутреннее убеждение человека).

Исходя из положения о том, что народная педагогика является общим продуктом совместной деятельности людей, то есть кооперации людей, мы выделяем две группы принципов общей этнопедагогики.

В первую группу отнесли убеждение человека. Вторую группу представляли руководящее правило, основное положение в воздействии одного человека на другого, на группу в целях формирования тех или иных личностных качеств, либо развития, либо их коррекции.

Поскольку принцип – категория научная и этнопедагогика – наука, мы оперируем термином «принцип». Вместе с тем мы не отрицаем характерные для народной педагогики термины «правило» и «положение».

Изучение опыта воспитания детей народов России и педагогики народов мира позволило выделить принципы позитивного педагогического воздействия на объектов воспитания. В народной педагогике воспитание превалирует над обучением. В процессе контакта воспитателя и воспитуемого воспитывая, обучают, обучая, воспитывают.

К принципам первой группы – внутреннего убеждения человека – мы относим принцип самости, принцип желаемости, принцип вынужденности, принцип самодостаточности. Названия принципов данной группы даны нами.

Принцип самости ‒ предполагает выражение сущности человека, основанного на его самоценности. Человек ценен не только как представитель биологического вида, но и как социальное существо. Человек имеет речь, мыслит, у него постепенно формируется своя точка зрения о своем месте в семье, обществе, о своей значимости. Первое утверждение «я сам» в период кризиса 3-х лет является попыткой ребенка доказать всем свою значимость в этом мире, показать свое умение делать что-то самостоятельно. По мере взросления у человека отпадает желание доказывать другим, какой он есть, что он хочет и может. В современности в общую педагогику прочно вошел термин «индивидуальность», означающий отличительную особенность одного человека от других, преимущественно в психическом отношении [10, с.245].

Внешнее выражение сущности человека в самости корнем уходит во внутреннюю, выражающуюся в индивидуальности. Таким образом, биосоциальное реализуется в жизни человека через принцип самости.

Принцип желаемости. В формировании внутреннего убеждения желания играют основную роль. «Желание» является синонимом слова «хочу». В детском возрасте больше употребляется слово «хочу», оно по смыслу близко к слову «требую» со стороны детей к взрослым. Вместе с тем современные дети в своем развитии намного опережают даже своих родителей в их возрасте. Этому способствует информационные технологии, широкий круг общения и др.

В то же время наблюдается негативный потенциал развития желаний: иметь материальное богатство в ущерб духовного; исполнения желаний не своим трудом, а за счет эксплуатации труда другого человека; мечтательного характера, не находившего воплощения в реальности; кратковременные под воздействием определенных ситуаций, событий; под нажимом родителей, других взрослых, т.е. желания не по душе и др.

По нашему убеждению, принцип желаемости подразумевает идущие от сердца, близкие к душе, искренние потребности в чем-то.

Например, учиться с желанием, выполнять какое-то дело добровольно, совершить поступок без чьей-то подсказки, без чьего-то нажима. Таким образом, суть принципа желаемости заключается в том, что его результат доставляет удовлетворение, удовольствие, радость тому, кто достиг своего желания. Этот принцип требует со стороны воспитателей (родителей, педагогов) пристального внимания, ибо он должен быть направлен на позитив и созидание.

Принцип вынужденности означает то, что человек соблюдает какое-то правило по острой нужде, по мере необходимости, т.е. не по собственной воле, а по принуждению, под страхом, или в корыстных целях, в силу тех или иных сложившихся ситуаций. Принцип вынужденности предполагает ограниченную свободу личности человека в принятии решений, действий, обязывая пойти ее на компромисс с самим собой, с другим человеком. Отсюда следует, что в принципе вынужденности заключены две противоречащие друг другу стороны – первая сторона: нежелание делать что-то и необходимость сделать что-то; вторая сторона: потребность в чем-то и невозможность ее исполнения без ущерба для души. При руководстве данным принципом можно управлять ситуацией, контролировать ее развитие и добиться положительного результата для себя. Вместе с тем это требует внутреннее усилие, затрату сил на убеждение самого себя, даже победу над самим собой.

Этот принцип позволяет родителям сознательно управлять поведением своих детей. Непонимание требований родителей детьми, порою даже отказ выполнять их вынуждает родителей принимать жесткие меры, вплоть до физического наказания. Многие родители исполняют требования детей из-за чрезмерной любви к ним, из-за мягкости характера, из-за чувства вины перед ними, из-за отсутствия времени и т.д.

Надо признать того, что этот принцип способствует решению определенных проблем воспитания представителей разных возрастов, особенно детей и пожилых.

Принцип самодостаточности. «Самодостаточность» - сложное слово, состоящее из двух слов «сам» и «достаток». На наш взгляд, это понятие многозначное. Оно, прежде всего, отражает восприятие человека о самом себе, как удачливого, довольного всем и всеми. Внешнее «Я» и внутреннее «Я» живут в гармонии. Принцип самодостаточности находит свое выражение в поступках и действиях человека. Самодостаточный человек спокоен, терпелив, великодушен. Он относится ко всем с пониманием, без критики, без осуждения. Он воспринимает всех такими, какие они есть, не пытаясь изменить их. В любом плохом человеке, в любой отрицательной ситуации он находит положительное. Такой человек притягивает к себе многих, ибо рядом с ним они начинают себя чувствовать значимым, востребованным, талантливым.

Принцип самодостаточности также проявляется в сохранении человеком своего достоинства в любой ситуации, перед другими людьми. Такого человека уважают даже враги.

Вторую группу принципов общей этнопедагогики составляют общие принципы. К этой группе относятся принцип зеркальности, принцип упаковки, принцип обращенности, принцип вариантности, принцип опосредованного и непосредственного воздействия.

Принцип зеркальности. Общеизвестно, дети наследуют от своих родителей костно-мышечную систему, цвет кожи, глаз, определенные задатки способностей, склонностей, темперамента. Они по мере роста ребенка меняются, вместе с тем черты сходства ребенка и родителей всегда присутствуют: в мимике, мимолетном взгляде, жестах, походке. Эта сторона отражения родителей в детях – закономерное явление, не зависящее от наших требований и желаний.

Формирование ребенка, как личности в определенном этносоциуме, реализуется через принцип зеркальности. Он выражается в двух аспектах: родитель↔ребенок, этносоциум↔ребенок. То есть ребенок в своем становлении усваивает нормы поведения и поступков своих родителей, миропонимание, мировоззрение. Особенно первые 10-12 лет он на мир смотрит глазами родителей. Конечно, у него постепенно развивается своя позиция, свой взгляд. Тем не менее, уже сложившиеся представления под влиянием родителей в раннем детском возрасте всегда сказываются во взрослой жизни. Не зря говорят: «Яблоко от яблони далеко не падает». Как показывает жизнь дети часто повторяют судьбу своих родителей. Желание родителей видеть свое продолжение в детях также оказывает сильное воздействие на развитие ребенка. Тут появляется парадоксальное явление – одни родители очень хотят, чтобы их дети во всем были похожи на них, но результат может быть как отрицательным, так и положительным. В другом случае родители не хотят, чтобы дети их были похожими на них, но они все ярче становятся похожими на них.

В этносоциум ребенок попадает через своих родителей. Характерные для конкретной нации традиции, обычаи, обряды, мировоззрение, духовные ценности являются средой обитания в каждодневной жизни ребенка. Постепенно ребенок становится носителем национальной культуры, т.е. зеркальным отражением материальных и духовных ценностей определенного этноса в индивидуальной форме. Поэтому при опоре на этот принцип родители и педагоги должны четко представить:

‒ модель личности ребенка во взрослой жизни;

‒ наследственные факторы и их последствия для ребенка: позитив и негатив;

‒ личностные качества родителей и их влияние на ребенка;

‒ психологию этноса и строить отношение с ребенком с учетом ее специфики.

Принцип обращенности. Настоящий родитель и педагог определив ответную реакцию ребенка, приступает мысленно к разработке эффективного обращения. В идеале обращение должно привлечь внимание, удержать интерес, возбудить желание и побудить к совершению действия. На практике лишь отдельные обращения заставляют ребенка совершать желаемое родителей и педагогов, и принимать их обращение как естественное, необходимое. Зачастую ребенок в душе сопротивляется, высказывает свое отрицательное отношение к совершаемому действию. Если даже соглашается, то с видимым усилием. Поэтому родителю (педагогу) необходимо продумать притягательный мотив, который вызовет желаемую ответную реакцию. Существует три типа мотивов: рациональные мотивы (соотносится с личной выгодой ребенка), эмоциональные мотивы (пробуждает какое-то негативное или позитивное чувство, которое послужит обоснованием для совершения действий), нравственнее мотивы (взывают к чувству справедливости и порядочности ребенка).

Эффективность обращения зависит от его структуры. Родителю (педагогу) необходимо принять три решения:

Во-первых, сделать ли в обращении четкие выводы, или предоставить это сделать ребенку. Сформулированный вывод самим ребенком оказывается более эффективным;

Во-вторых, изложить ли только аргументацию «за» или представить доводы обеих сторон;

В-третьих, когда приводить самые действенные аргументации – в начале или в конце. Изложение их в начале сразу захватывает внимание, но обычно в конце оно ослабевает. Тут необходимо учитывать индивидуальные особенности ребенка.

Важно помнить: создание обращения к ребенку предполагает решение трех проблем: что сказать (содержание обращения), как это сказать логично (структура обращения) и как выразить содержание (форма обращения).

Только строго придержавшись всех требований к составлению обращения и его проведения можно эффективно организовать воспитательный процесс на основе «принципа обращенности».

Принцип вариативности. Родитель (педагог) ежедневно общаясь с ребенком, выявляет основные варианты каналов воздействия на него. На наш взгляд такими вариантами являются: увеличение внимания к ребенку, жить душа в душу. Это значит, что не только родитель вникает в проблемы ребенка и помогает их решать своевременными советами, действиями, но и делится своими заботами, проблемами, радостями. Вторым вариантом выступает привлечение ребенка во все дела семьи. Такое отношение вызывает в ребенке чувство единения, ответственность за происходящее с родителями, соучастие в действиях. Третий вариант – использование методов, форм и средств народной педагогики. Здесь важным моментом является их критический отбор с учетом времени, современных условий проживания, специфику современной молодежи, ее миропонимания, взаимоотношения, бытовые условия, взаимоотношения в семье, общение детей в микросоциумах. Характер, темперамент ребенка также играют важное значение.

Надо признать тот факт, что варианты иногда приходится менять с ходу. Причиной могут послужить непонимание ребенка, упрямость в чем-то, недейственность принимаемых вариантов общения.

По результатам изучения основных вариантов канала родители принимают решение о его наиболее эффективности в конкретных ситуациях. Управление вариантами канала общения требует их отбора и мотивирования, а также последующей оценки.

Принцип опосредованного и непосредственного воздействия. С учетом быстрых перемен в обществе родители не могут полагаться только на непосредственное воздействие на ребенка. Основной причиной является то, что в современном мире ребенок очень рано становится общественным созданием. С двух-трех лет он посещает детский сад, учреждения дополнительного образования, даже сельские дети. Поэтому родители через воспитателей в детском саду, педагогов учреждений дополнительного образования, учителей общеобразовательных школ воздействуют на своего ребенка. Они в кооперации выбирают эффективные меры воздействия на ребенка, вносят коррективы, предупреждают нежелательные действия. Опосредованное воздействие эффективно, когда авторитет родителей вызывает сомнение у ребенка; когда родители и дети находятся в конфликтной ситуации. В подростковом и юношеском возрасте для детей авторитетами являются их сверстники. Опосредованное воздействие можно оказывать через них.