17.Диалектическая философия г. Гегеля.

Наиболее выдающимся после Канта представителем немецкой классич. философии был Г. Гегель. Как и Фихте, Гегель также расходится с Кантом, но уже не из-за признания существования «вещей в себе», а из-за учения о их непознаваемости. По Гегелю, нет никаких непознаваемых «вещей в себе» Гегель создал грандиозную всеобъемлющую философскую систему объективного идеализма, важнейшим научным достижением которой является диалектика и диалектический метод, получившие у Гегеля свое современное истолкование. А именно, диалектика после Гегеля понимается уже как противоположность метафизике.

Мир — саморазвивающаяся система. Единый же алгоритм всякого процесса развития описывается Гегелем тремя законами развития. Первый - закон противоречия, раскрывает источник, причину всякого развития. Все вещи противоречивы в самих себе. Противоречие движет миром. Оно же и есть причина развития.

Этот закон перехода количества в качество описывает механизм всякого процесса развития. Но всякое развитие связано всегда и с устранением, разрушением, по гегелевской терминологии, отрицанием наличной, устаревшей формы существования вещи, замены ее новой, которая с самого начала содержит в себе свою отрицательность и, пройдя определенный цикл изменений, будет подвергнута также отрицанию, уступая место новой реальности. Диалектическое отрицание, по Гегелю, есть, однако, не только разрушение предыдущей формы вещи, но, и удержание, сохранение некоторых ее параметров в новой вещи. Этот третий универсальный закон развития, закон отрицания раскрывает направленность развития, выявляет его спиралевидную форму, когда на новой фазе воспроизводятся некоторые черты пройденной фазы, но уже на более высоком уровне.

В соответствии с философией Гегеля в мире всё со всем взаимосвязано. Человеку дано познать все, что происходит под солнцем. Основная познавательная способность человека — разум.

Философия Гегеля — вершина спекулятивной философии. После него характер философии принципиально изменился.

18. Основные черты философии к. Маркса.

Марксистская философия является результатом теоретического осознания противоречивой капиталистической действительности, непримиримых противоречий между рабочими и работодателем (буржуазией). Марксистская философия является радикальным обновлением мировой философии.

Этот радикализм проявляется:

1. В том, что марксистская философия впервые стала мировоззрением угнетенного класса, отражала интересы пролетариата. Рабочий класс нашел в марксистской философии свое духовное оружие. Марксистская философия нашла в лице рабочего класса своего материального носителя.

2. в определении самого ее предмета, которым стали наиболее общие законы развития природы, общества и мышления.

3. в распространении диалектики Гегеля не только на сферу духовной жизни общества, но и на материальный мир, общество, что позволило определить материальную основу общества - способ производства материальных благ, обосновать тезис о первичности общественного бытия.

4. Радикализм философии К.Маркса оказывается в открытии материалистического понимания истории.

5. Для марксистской философии является определяющим открытия основных законов развития общества (основного социологического закона, закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил и т.д.); взгляд на развитие общества как на естественно-исторический процесс.

6.впервые, практика, как человеческая предметная деятельность, включена в теорию познания как основа, источник и критерий истины.

И наконец, последнее соображение относительно марксизма и марксистской философии, их трагедии.

Трагедия заключается в утопизме, неосуществимости ряда положений марксизма и марксистской фил-фии, которые не выдержали проверки обществ-ой практикой.

Марксистская философия, марксисты, исходя из своих основополагающих постулатов, идеальную, воображаемую модель социалистического общества выдавали за эмпирическую реальность.