24. Философская мысль в Беларуси: основные этапы развития.

Философия Беларуси представляет собой комплекс философских идей, сложившихся в процессе развития Беларуси как страны, белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. При этом безусловную ценность имеют философские идеи, сложившиеся с начала XVI в. по 20 – 30 годы ХХ в.

Первый этап - предфилософский: его истоки усматривают в культуре Киевской Руси периода принятия христианства ( 10-12 вв), имевщего для белорусских земель большое значение благодаря деятельности полоцкой княжны Рогнеды, основавшей на этих земляъх первый монастырь. Знаковыми фигурами этого периода являются Климент Смолячич, Кирилл Туровский, Ефросиния Полоцкакя.

Второй этап – гуманистическое и реформационное движение(XVI-первая половинаXVIIвв), для которого характерно формирование белорусской народности и языка. Данный период представляют Ф.Скорина, Н.Гусовский, С.Будный.В этот период под влиянием европейского Возрождения и Реформации белорусская культура приобретает черты ренессансного гуманизма с его идеей индивидуальной свободы.Реформационное движение было связано с концепцией антитринитаризма (неприятие догмата о трёх ипостасях Бога). Одним из ее теоретиков был С.Будный.

Третий этап – доминирование схоластической философии (конецXVII– первая половинаXVIIIвв) связан с господством ордена иезуитов в духовной жизни Речи Посполитой.

Четвертый этап – господство идей Просвещения в философской и общественно-политической мысли(вторая половинаXVIII– первая половинаXIX).

Пятый этап – национально-демократические идеи белорусской общественной мысли( вторая половинаXIX– началоXX). Отличительной чертой является акцент на проблеме национального возрождения и освобождения белорусского народа, статус национальной культуры и языка ( Ф.Богушевич, М.Богданович, Я.Купала, Я.Колас и др.).

Шестой этап- доминирование марксистской традиции в белорусской философии (20-80 гг. XX вв.),в рамках которой проводились исследования в области:

· Истории философии ( Г.Александров, И. Лущицкий., А. Майхрович, С.Подошкин), · Философии и методологии науки ( В.Ивановский, В.Степин), · Теории диалектики ( Д. Широканов, Ю.Харин), · Социальной философии ( Е.Бабосов, Г. Давидюк), Философии культуры (Н, Крюкоский).

Становление собственно философии связано с именем первопечатника и гуманиста Ф. Скорины. В этот период философская и гуманистическая мысль представлена следующими именами:С. Будный, М. Гусовский, М. Смотрицкий, В. Цяпинскийи др.

25. Категория бытия. Понятие материи в философии.

В настоящее время в мировой философии нет единой точки зрения по вопросу о том, что такое бытие. Но есть достаточно распространенная точка зрения на то, что: Бытие — это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности — космоса, природы, человека.

Впервые понятие “бытие” как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540 — 470 гг. до н. э.). Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Формы человеческого бытия:- бытие материальных явлений, вещей, процессов, которые, детализируя, в свою очередь, можно разделить на природное бытие и материальное бытие, созданное человеком;

Природное бытие – это материализованные, то есть видимые, ощущаемые, осязаемые и т. п. состояния природы, которые существовали до появления человека, существуют сейчас и будут существовать в будущем. Характерной особенностью этой формы бытия является ее объективность и ее первичность по отношению к другим формам бытия. В рамках природного бытия необходимо выделить человеческое бытие в силу той уникальности и специфичности, которая выпадает на долю человека и человечества в целом. Человек это единство физического, природного и духовного.

Материальное бытие человека. Материальное бытие, произведенное человеком или, как его еще называют “вторая природа” – это не что иное, как предметно-вещественный мир, созданный людьми и окружающий нас в повседневной жизни.

Духовное бытие, включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность. Под духовным подразумевается единство сознательного и бессознательного в деятельности человека, нравственность, художественное творчество, знания, материализующиеся в конкретных символах и предметах. Индивидуализированное духовное бытие – это прежде всего сознание индивида, его осознанная деятельность, включающая в себя элементы неосознанного или бессознательного.

Общечеловеческое духовное бытие, которое, в свою очередь, также является относительно самостоятельным и не могло бы существовать без индивидуального человеческого сознания. Предметно-вещественным проявлением общечеловеческого духовного бытия выступают литература, произведения искусства, производственно-технические предметы, нравственные принципы, идеи о государственном и политическом устройстве общественной жизни.