Философия предпринимательства

В России в настоящее время предпринимательство является очень популярной деятельностью и активно пропагандируется среди молодежи. Государство выделяет огромное количество грантов и создает фонды, поддерживающие молодых предпринимателей. Также появляются лекторы и организаторы тренингов, желающие нажиться на стремлении людей стать свободными предпринимателями. В умах людей «засела» идея о том, что каждый может стать или хотя бы должен попробовать себя в качестве предпринимателя. Люди видят предпринимателя как очень богатого человека, приобщенного к миру богатства и гламура, ведущего праздный образ жизни. При этом никто не задумывается, что это результат огромной и кропотливой, подчас тяжелой работы и стрессовой нагрузки. Для бизнеса характерен определенный склад мышления и любое ИП основывается на определенном комплексе ценностей, установок, принципов бизнесмена-предпринимателя, складывающихся в философскую картину видения мира. Мало получить наставление «если есть цель, все получится». Задержаться в сфере малого и среднего бизнеса, развить свое дело, обеспечить себя и свой персонал зарплатой и заказами не так легко, как может показаться. Для осуществления этого предпринимателя необходим особый талант.

Предпринимательство – образ жизни, предполагающий постоянную ответственность за себя и свой коллектив. Необходимо правильно сочетать все факторы производства и при этом брать на себя риски провала и, в то же время, – гарантии оплаты ресурсов. Из-за нередко искаженной пропаганды и «навязывания» этой деятельности, страна теряет огромный человеческий капитал, который можно было бы использовать эффективно. С учетом менталитета россиян необходимо повысить социальную ответственность свободного предпринимательства и по-другому расставить акценты, сфокусировав внимание на деятельности, креативной активности и нравственном аспекте.

Дмитриев А.А.

«Институт экономики, управления и права (г. Казань)»

Морально-нравственный компонент в системе средств предупреждения коррупции

В последнее время коррупция становится объектом не столько юридических исследований, сколько объектом смежных или даже самостоятельных гуманитарных и ряда точных наук.

В современных условиях противостояния общества и коррупции особое место занимает разработка и реализация наиболее гуманных и эффективных средств профилактики коррупции. В числе таких средств антикоррупционной профилактики в современном обществе выделяется антикоррупционное информационное воздействие в различных его формах и проявлениях – антикоррупционная агитация, антикоррупционная реклама, антикоррупционная пропаганда, антикоррупционное просвещение и антикоррупционное информирование.

Среди апробированных и наиболее часто используемых в антикоррупционной практике, но мало разработанных в теоретическом плане, средств информационного воздействия оказалась антикоррупционная пропаганда. Не смотря, на сравнительно частое использование данного словосочетания в законодательстве и юридической литературе, остается несколько весьма важных и принципиальных вопросов. Во-первых, необходимо сформулировать четкое и единообразное понимание данного механизма противодействия коррупции, а во-вторых, рассмотреть и само явление коррупции, и саму структуру пропаганды с позиции философско-этического или даже морально-нравственного содержания. В этом плане, необходимо отметить, что какие-либо исследования антикорруцпионной пропаганды через призму морали, нравственности и религии на сегодняшний день отсутствуют.

С признанием коррупции системной проблемой, руководство страны к совместной работе по исследованию и противодействию коррупции привлекает представителей традиционных конфессий.

Позиция религии важна для того, чтобы добиться неприятия коррупции всем обществом, заложенные в религиозных источниках морально-нравственные нормы позволяют поддерживать тех, кто стоит в шаге от искушения совершить преступление, и тех, кто должен находить в себе силы для борьбы с преступниками.

Исследование религиозных источников, позволяет выделить на наш взгляд наиболее важные вопросы: греховность коррупционного поведения, ответственность за него и наследственность греха.

Зачастую религиозные нормы объединяют различные по своей природе явления в одну (греховную) группу.

Так в тексте Библии и Корана встречается употребление таких терминов как: лихоимство, мздоимство, взятки, дар, дар в пазуху, подкуп, корыстолюбие, любостяжание и сребролюбие.

Многие православные богословы в своих поучениях и наставлениях раскрывали вопросы, связанные с пониманием терминов используемых в священном писании. Если обратиться к Пространственному Православному Катехизису Православной Кафолической Восточной Церкви, митрополита Московского и Коломенского, Чудотворца, великого угодника Божия и светоча Русской Церкви, святому Филарету (причислен к лику святых в 1994 г.), который объединяет целый ряд греховных деяний в одну группу – грех кражи.

Также Богословами выделяются более широкие группы, объединенные общностью сущности явлений. Так, Богослов, ученый и проповедник святитель Игнатий (в миру Д.А.Брянчанинов), выделял восемь главных греховных страстей человека, среди которых он выделил сребролюбие.

Если обратиться к представителям ислама, то одним из крупнейших богословов ислама Шейхом Абу ар-Рахман ас-Саади, также различные по своему содержанию деяния сводятся к одной группе грехов – грех незаконного присвоения чужого имущества.

Коран содержит ряд аятов запрещающих коррупцию и относящих её к числу тяжких грехов. К примеру, в Суре «аль-Бакара» аят 188, запрещается подкупать судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.

Библия, в отличии от Корана, включает в себя достаточно большое количество стихов запрещающих коррупционное поведение. Так, Книга пророка Михея. Глава 3. Стих 11 говорит: «…Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!».

Вышеобозначенные божественные писания и некоторые комментарии к ним говорят по меньшей мере о двух формах ответственности: ответственность которой должен быть подвергнут человек земным судом и ответственность, которая ожидает его на божественном суде. При этом обе формы могут иметь практически одномоментный характер наступления.

В связи с вышеизложенным нам представляется необходимым использовать религиозные нормы в антикоррупционной пропаганде в целях наиболее всестороннего воздействия на сознание индивидов. Необходимо системно формировать в сознании людей ситуацию морального выбора.

Необходимо, чтобы антикоррупционная пропаганда была направлена на продвижении идей которые индивидуумом ясно сознаются, что подражание есть не что иное, как самоубийство, а зависть — незнание; что он обязан поверить в себя и, по доставшимся ему способностям, вывести итог, следовать распространенным антикоррупционным практикам или пойти своим собственным путем, сделав свой моральный выбор.

Необходимо запустить серию антикоррупционных агитационных и поляризационных социальных видеороликов направленных на формирование антикоррупционных стандартов поведения в обществе. Сюжетным прототипом необходимо взять серию рекламных видеороликов «Всемирная история» Акционерного банка «Империал». Идейным основанием для данных видеороликов должны послужить конкретные морально-нравственные стороны Библии и Корана запрещающие коррупцию. Необходимо сформировать

Также целесообразным нам предлагается сформулировать единый лозунг данной серии антикоррупционных видеороликов: «Коррупция – твой моральный выбор».

Заляев К.И.

«Казанский кооперативный институт филиал Российского университета кооперации»