Направление «Философия»

Архипов А.Ю.

«Казанский национальный исследовательский технологический университет

им. А.Н. Туполева – КАИ»

Современная концепция антропоцентризма или антропный космологический принцип

Веками люди задавались вопросом, что же за удивительный феномен эта наша Вселенная? Зачем она возникла и в чем смысл её существования? Какова взаимосвязь между основными структурными иерархиями Вселенной? И самый главный вопрос. Какое отношение имеет человек ко всей этой Вселенной и занимает ли человек в ней привилегированное положение? По мере становления и развития квантовой механики и теории относительности – разрешались многие проблемы и парадоксы, с которыми в свое время не смогла справиться классическая физика. Но появились новые проблемы и загадки, к которым даже сейчас трудно однозначно определить свое отношение. Одной из таких загадок и является феномен Больших чисел (БЧ), которую впервые сформулировали в 30-е годы ХХ века английские физики – специалист в области теории относительности А. С. Эддингтон и один из создателей релятивистской квантовой механики П. Дирак.

В 30-ые годы ХХ века английские физики Эддингтон и Дирак при исследовании некоторых фундаментальных физических констант заметили загадочную и удивительно повторяющуюся взаимосвязь физических параметров микромира с параметрами мегамира, то есть связи элементарных частиц и Вселенной. Обнаружилось, что, казалось бы, совершенно не связанные между собой величины оказались каким-то странным образом связаны друг с другом. Дирак допустил, что эти соотношения соответствуют чему-то фундаментальному в природе, причем эта фундаментальность должна была бы говорить о необычном и загадочном едином порядке во Вселенной. Именно это привело к возникновению антропного космологического принципа. Этот принцип отражает взаимосвязь и взаимозависимость фундаментальных свойств Вселенной с фактом появления в нём человека.

В настоящее время антропный космологический принцип (АКП) является одним из оснований современной фундаментальной науки. Над идеями, положенными в основу АКП, размышляли многие выдающиеся ученые со времен античной науки. Но локальная «геометрическая» революция Коперника с его гелиоцентрической системой Мира, возрожденные античные предположения о множественности обитаемых миров, а так же дальнейшее механико-метафизическое развитие науки в целом, физики и астрономии в частном, превратили человека лишь в ничтожную и ненужную песчинку. Новый импульс АКП получил с развитием релятивистской космологии и квантовой теории. АКП понадобился для обоснования взаимосвязи и универсальной гармонии фундаментальных физических величин. Существуют, по крайней мере четыре формулировки АКП, в которых особое положение человека во Вселенной понимается по-разному.

Слабый антропный космологический принцип. Картер, формулируя слабый АКП, писал, что наше положение во Вселенной с необходимостью является привилегированным в том смысле, что оно должно быть совместимо с нашим существованием как наблюдателем.

Сильный антропный космологический принцип. Общий смысл сильного АКП можно выразить так: наша Вселенная с ее уникальными фундаментальными законами и свойствами должна быть такой, чтобы на некотором этапе ее эволюции смог появиться человек-наблюдатель, то есть существо мыслящее и разумное.

Антропный космологический принцип участия. Выдвинут Дж. А. Уиллером. Сущность АКП участия можно сформулировать следующим образом: наблюдатели необходимы для того, чтобы Вселенная возникла.

Финалистский антропный космологический принцип. Сформулирован Ф.Триплером (1986) следующим образом: начавшееся во Вселенной производство информации никогда не должно прекратиться, а в финальной точке эволюции замкнутой Вселенной должны совпасть мировые линии всех событий и исчезнуть все горизонты.

Мир устроен очень хрупко, небольшое изменение его законов разрушает его элементы – основные связанные устойчивые состояния. Наши основные физические закономерности, так же как и численные значения фундаментальных постоянных, являются не только достаточными, но и необходимыми для существования основных состояний. Иначе говоря, если изменить что-то в физике, то должны произойти не только незначительные качественные изменения в физической картине, но и рухнет ее основа – существование этих основных состояний.

АКП в форме принципа целесообразности звучит следующим образом: физические закономерности в Метагалактике необходимы для существования основных устойчивых структур. В нашей Вселенной абсолютно все уникально и все ее свойства необычны и являются косвенным проявлением точного подбора основных фундаментальных констант. Любой объект в Природе является уникальным по своим свойствам проявлением ее «тонкой подстройки» и через любой объект можно рассмотреть всю цепочку в пространстве и времени. Анализ «тонкой подстройки» дает право сделать вывод, что Вселенная и все ее основные структурные образования крайне неустойчивы к незначительным изменениям числовых значений фундаментальных параметров и констант. Более того, в процессе эволюции Вселенная шаг за шагом как бы готовилась к этому невероятному для нее событию – возникновению разумной жизни и человека, который является ее неотъемлемой сущностью.

Отсюда следует, что АКП представляет собой совершенно новое и необычное явление в современной науке, попытку по-новому осмыслить факт присутствия человека во Вселенной в свете новейших достижений физики и космологии. Все изложенное ранее наводит на мысль об исключительном положении человека во Вселенной, а «тонкая подстройка» основных ее параметров и констант под человека говорит о том, что наше существование имеет глубоко космологический и не случайный по отношению ко всей Вселенной характер.

Сегодня можно с уверенностью говорить об антропологическом повороте в современной науке, то есть о включении факторов бытия человека и его деятельности в предмет космологии и других естественных наук. Но АКП не является единой и монолитной современной теорией о взаимоотношении человека и Вселенной. Это, скорее, система взглядов и представлений, под которую подводятся в качестве фундамента все достижения современной физики и космологии.

Как бы ни относились мы к АКП, все же следует признать за этим принципом право на существование. Более того, его идеи уже затронули умы многих крупных ученых ХХ века и заполнили опустевшую мировоззренческую антропную нишу, образовавшуюся в результате перехода от механико-метафизической ньютоновской парадигмы к эволюционной квантово-релятивистской. В рамках АКП, насколько было возможно в рамках новейших идей, были определены положение и роль человека-наблюдателя во Вселенной.

Дарчинов Э.В.

«Институт экономики, управления и права (г. Казань)»