
- •1. Мировоззрение, его исторические типы, роль в жизни человека и общества. Основы формирования мировоззрения и их роль в смене одного типа мировоззрения другим.
- •2.Основной вопрос домарксистской и марксистской философии, две его стороны. Понятие «материальное» и «идеальное», «первичное» и «вторичное». Материализм и идеализм.
- •3. Гносеологические и социальные корни идеализма, характер их взаимодействий.
- •Таким образом…
- •4.Объективный идеализм, субъективный идеализм. Их общие черты и различия.
- •Субъективный
- •Объективный.
- •5. Проблема метода в философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •6. Агностицизм. Агностицизм д.Юма и и.Канта, его общие черты и различия.
- •7 . Философия и мировоззрение (в широком значении понятия). Социальные функции философии и ее роль в обществе.
- •1) Мировоззренческая функция.
- •2) Аксиологическая функция.
- •3) Методологическая функция.
- •4) Гносеологическая функция (познавательная).
- •8.Философия и наука.
- •9. Философия и религия. Философская, религиозная и естественно-научные картины мира.
- •10. Философия в др. Греции и др. Риме. Характерные черты античной философии и ее значение для становления европейской философии Ср. Веков и Нового времени.
- •11. Характерные черты учения философов милетской (ионийской) школы, Гераклита, атомистов (Учение о первооснове всего сущего, учение о познании, социальные воззрения).
- •12. Учение Сократа и учение Платона. Их влияние на европейскую философию Ср. Веков.
- •13. Элементы диалектики в учениях древних мыслителей (Гераклит, Платон, Зенон). Отличие диалектики Платона от диалектики Гераклита.
- •14. Философия Аристотеля, ее место в античной философии, влияние на философию Средневековья.
- •Предмет первой философии – метафизика – не природа, а то, что существует сверх нее – сверхчувственные вечные сущности, постигаемые умозрением.
- •15. Философия Ср. Веков. Схоластика. Номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского. Философия Авиценны (Ибн Сины) и Аверроэса (Ибн Рожда).
- •16. Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм. Натурфилософия. Деизм и пантеизм. Мировоззренческое значение научных открытий н.Коперника, н.Галлилея и и.Кеплера.
- •17. Наука и философия XVII века. Борьба против схоластики. Сенсуализм и рационализм. Философия ф.Бэкона и р.Декарта.
- •Ф.Бэкон.
- •18. Философия б.Спинозы. Особенности его учения о субстанции. Атеизм б.Спинозы.
- •19. Философия английских материалистов. Т.Гоббса и д.Локка.
- •20. Философия г.В.Лейбница. Монадология, учение о познании.
- •21. Французский материализм XIII века, его достижения и ограниченность. Социальное значение.
- •22. Условия возникновения и источники классической немецкой философия. И. Кант, его естественно-научные взгляды и этическое учение. Гносеология и.Канта.
- •23. Г.В.Ф.Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.
- •24.Антропологизм л. Фейербаха. Классическая немецкая философия как источник марксистской философии.
- •25. Основные черты русской религиозной философии конца XVIII – начала XIX вв.
- •25. Основные черты русской религиозной философии конца XVIII – начала XIX вв.
- •26. Исторические условия возникновения марксистской философии и ее коренные отличия от всей предшествующей философии.
- •27.Бытие и небытие как исходные философские категории. Становление философского понятия «материя», его гносеологическое значение. Проблема материального единства мира.
- •В познании…
- •28. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения, ее критерии и методологическое значение.
- •29. Сознание и материя. Происхождение сознания. Сущность сознания и его функции. Сознание и язык. Искусственные языки, их функции.
- •30. Познание, его сущность и цель. Чувственная и логическая ступени познания. Их содержание и формы.
- •31. Эмпирический и теоретический уровни познания, их задачи. Научное понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического, теоретического уровней познания.
- •1) Проблема - научный вопрос.
- •3) Теория имеет
- •32. Практика, понятие практики (опыта) в материалистической и идеалистической философии. Роль практики в процессе познания.
- •33. Учение об истине. Истина и заблуждение, правда и ложь. Диалектика объективной, абсолютной и относительной истины. Конкретность истины. Знание и вера.
- •34. Структура диалектики. Принципы диалектики, их методологическое значение. Понятие закона. Законы диалектики, их методологическое значение.
- •1) Закон перехода количества в качество и качества в количество.
- •2) Закон единства и борьбы противоположностей.
- •35. Парные категории диалектики, их методологическое значение.
- •36.Общество как подсистема объективной реальности. Природа и общество. Современные экологические проблемы и пути их разрешения.
- •37. Общество и общественные отношения как предмет философского осмысления. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества. Противоречия современной «индустриальной цивилизации».
- •38. Политическая организация общества. Социальная структура общества.
- •39. Общественное сознания. Сущность и основные особенности. Сознание и бытие. Формы общественного сознания и роль в жизни общества.
- •1)Целое и часть.
- •40. Общественный прогресс. Критерии общественного прогресса. Будущность человека.
- •42.Личность и общество. Проблема свободы и ответственности человека.
- •43. Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических). Проблема смысла жизни и счастье.
- •44. Культура как способ существования человека. Многообразие видов культуры. Россия в диалоге культур: Россия-Запад-Восток.
- •45. Ценности, их роль в жизни человека и общества. Жизнь как ценность. Счастье.
- •46. Философия о смысле жизни человека.
- •47. Человек в информационном обществе. Глобальные проблемы современности.
28. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения, ее критерии и методологическое значение.
МАТЕРИЯ (по Ленину) – есть философская категория для обозначения объективной (существ вне, независимо от сознания) реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется нашими чувствами, существуя независимо от них.
Пространство и время – всеобщие формы бытия материи.
Пространство – протяженность, сосуществование вещей, время – длительность.
На уровне понятий протяженность и длительность выражаются в абстрагируемых от них признаках – измерениях.
Пространство характеризуется двумя измерениями, время одним: оно течет от прошлого к настоящему и к будущему.
Одномерность времени связана, поэтому с однонаправленностью и необратимостью.
Пространству свойственна обратимость, движение возможно в прямом и обратном направлении.
Пространство и время обладают однородностью, различные точки пространства одинаково тождественны, также и моменты времени. Пространство изотропно, т.е. все направления в пространстве равноценны, одинаковы.
Пространство и время – внутренние формы бытия материи, объективные формы (с позиции научного материализма).
Пространство и время – две противоположные, взаимосвязанные и взаимодополняющие формы бытия материи.
Сосуществующие в пространстве вещи, могут сосуществовать во времени и существующие во времени вещи образуют пространство ... .
Любая из основных форм бытия, таким образом, выступает в качестве условия другого. ... физические представления о пространстве и времени связаны с теорией Эйнштейна.
Теория относительности основывается на принципах:
- Постоянства скорости света в пустоте.
- Относительности.
На их основе Эйнштейн разработал теорию физического пространства и времени, где пространство и время зависимы от движения физических тел по мере приближения к скорости света.
Эйнштейн открыл свойство пространство и времени – быть объективно различными в различных физических системах.
Общая теория относительности ввела представление о взаимосвязи и взаимодополняемости пространства и времени. Общая теория относительности исходит из признания тяготения, которое определяет свойства пространства и времени.
С позиций общей теории относительности протяженность и длительность зависят от интенсивности гравитации, чем интенсивнее поле тяготения, тем меньше протяжённость и медленнее течет время.
Общая теория относительности ввела понятие о кривизне пространства.
Теория относительности…
– подтвердила диалектико-материалистическое понимание пространства и времени, их неразрывные связи друг с другими материями.
– дала толчок и материал для существенного углубления научно-философской концепции пространства, времени, движения и материи.
– В науку и философию входит понятие о различных формах пространства и времени.
Движение – способ существования материи.
Наряду с пространством и временем, способом существования материи являются движение и развитие.
Движение есть абстрактная сторона развития.
Движение – изменение вообще. Все вещи обладают способностью изменения, перехода из одного состояния в другое.
Движение – перемена места в пространстве, изменение физических полей, химического состава, структуры и функций организмов, рост знаний и т.д.
Движение может быть определено как снятие абстрактного тождества предмета с самим собой. Любая вещь, оставаясь до какого-то предела самой собой, в то же время непрерывно меняется, перестает быть тождественной себе. Вне такого непрерывного движения вещь не существует и не может мыслиться.
Поэтому в марксистской диалектике понятие абсолютного покоя рассматривается как несостоятельное.
Движение и покой. Движение предполагает материальный субстрат, который изменяется. Это значит, что движение должно быть связано с чем-то сохраняющимся, относительно покоящимся.
Если абсолютизировать движение и полностью отрицать покой, это приводит к тому, что вещь, как носитель движенья, растворяется в чистом движении, что делает бессмысленным и само понятие движения.
Покой и движение не являются полноправными. Покой выступает как момент движения. Поэтому диалектика рассматривает движение как абсолютное, а покой как относительный.
Покой относителен в двух смыслах:
1) В пределах каждого покоящегося происходят непрерывные изменения, подрывающие покой изнутри.
2) Всякое состояние покоя рано или поздно сменяется новым состоянием относительного покоя.
Так как всякое движение включает в себя моменты покоя, но не сводится к нему.
Понятие движения получает широкий и узкий смысл:
– В широком смысле движение целостный процесс, включающий моменты покоя и собственно движения.
– В узком смысле движение за вычетом покоя.
Материя и движение неразрывно связаны. Как нет материи без движения, так нет движения без материи. Движение принадлежит материи, являясь ее способом существования, свойством материи.
С другой стороны, движение существует как изменение чего-либо, некоторого субстрата. Само понятие движения теряет смысл, если его оторвать от понятия движущегося тела.
Попытку оторвать движение от материи предпринял в начале двадцатого века Освальд (махизм). Он полагал, что противоположность материализма и идеализма может быть преодолена, если понятия материи и духа заменить нейтральным понятием энергии, но это просто изменение терминологии.
Освальд фактически рассматривал энергию, как существующую объективно, вне сознания. С появлением соотношения массы и энергии, энергетизм стремился доказать, что оно свидетельствует о превращении материи в энергию. Однако эта формула фиксировала не превращение материи в энергию, а пропорциональность энергии другому физическому свойству – массе.
Движение – всеобщее и неотъемлемое свойство (атрибут) материи.
Форма движения материи – специфический способ существования различных качественно определенных материальных объектов.
5 форм движения:
1) Социальная (труд, общественное пр-во).
2) Биологическая (жизнь).
3) Химическая (реакции).
4) Физическая.
5) Жизнь – высшая из природных форм движения материи, которая характеризуется самообновлением, саморегуляцией, самовоспроизведением, разноуровневостью открытых систем, основу которых составляют белки, нуклеинов кислоты.
Принципы:
1) Каждая формы движения имеет свой носитель, субстрат.
2) Высшая форма возник из низшей (координация).
3) Высшее, возникшее из низшей, не сводится к низшей, это абсолютно новая форма.