10. Философия в др. Греции и др. Риме. Характерные черты античной философии и ее значение для становления европейской философии Ср. Веков и Нового времени.

Античная философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет – с кон. 7 века до н.э. вплоть до 7 века н.э.

Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия есть вместе с тем нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное.

Она развивалась не изолированно – она черпала мудрость Др.Востока, культура которого уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения.

Это относится к таким странам как Ливия, Вавилон, Египет и Персия.

Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Др.Китая и Индии.

Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей.

Философия и ее история во многом предопределяются личностными особенностями того или иного мыслителя.

Вся наша культура является дочерней по отношению к античной культуре, прежде всего философии.

Греческая философия.

Традиция приписывает введение термина «философия» Пифагору.

Структурный феномен философии представляет единство содержания, метода и цели.

Содержание: философия стремится объяснить тотальность реальности. ее интересы далеки от поздних интересов науки, отрасли которых объясняют лишь отдельные фрагменты реальности.

По сути, философия созидается вопросом, обращенным к реальности в целом: что есть начало всех вещей?

Предмет философии – бытие, реальность как целое. Бытие, в свою очередь, может открыться только через уяснение первоначала всех вещей.

Метод: философия стремится к рациональному объяснению, полагая при этом всеобщее за предмет. В философии значим разум, логика, Логос. Философия должна идти дальше фактов и опыта, опираясь на разум.

Рациональность на уровне логоса – отличие философии от таких форм как религия и искусство.

Цель философии: чистое созерцание истины. При этом созерцание истины как таковой не выходит из пределов логоса, не обращается к помощи мифопоэтических образов.

Аристотель, утверждая приоритет философии в деле познания истины, говорил: все другие науки более необходимы, но лучше нет ни одной.

Т.о., рациональность есть принципиальное отличие (греческой) философии от др. форм познания.

Всеобщее как предмет философии и рациональность как принцип философского познания определили развитие и западной культуры в целом.

Малое число источников, относящихся к периоду становления греческой философии, их разрозненность и связанная с этими обстоятельствами необходимость пользоваться позднейшими свидетельствами, содержащими, помимо фактов, также их интерпретацию, зачастую модернизирующие древнейшие философские памятники, - все это сильно затрудняет ответы на многие вопросы.

Именно нерешенность вопросов (проблемы смысла человеческого существования, соотношение индивида и Вселенной и др.), сама постановка которых была невозможна на языке традиционной религии, вызвала к жизни целый спектр религиозно-политических течений. В их рамках и зародилась философская мысль.

Проблема бытия в ранней греческой философии.

6-5 вв. до н.э. – период эллинства.

Основной вопрос о происхождении мира.

Милетская школа.

Предфилиософия. Философия 1-го поколения.

Идея первоначала была выдвинута представителями милетской школы (натурфилософы): Фалесом, Анаксимеоном и Гераклитом.

Основные достижения:

Впервые в идее первоначала выделилось всеобщее, которое было представлено в наглядной форме (Фалес – вода, Анаксимеон – воздух, Гераклит – огонь).

Миф был заменен логосом, разумным словом, философским понятием (Гераклит).

Гераклит.

Фундаментальный образ – образ огня как жизнеопределяющего начала. Ритмичной пульсацией огня он объяснял мировые процессы; возникновение и исчезновение вещей представляют противоречивое единство.

Все находится в состоянии непрерывного изменения, однако изменение происходит согласно жизненному закону (логосу) и этот закон включает взаимодействие противоположностей как целое. Порождает гармонию.

Огнекосмос Гераклита – борьба противоположностей, созидающая начало жизни и бытия.

Чем больше противоположности расходятся, тем больше они сходятся для борьбы, из которой возникает прекрасная гармония.

Гармония – глубокое единство мира, составленное из противоположностей. Все происходящие в мире изменения вечны, «все течет, (все изменяется)».

Анаксимандр.

Т.к. возникли споры, на основании чего считать то или иное начало основополагающим, выдвинул теорию, что начало не может быть чем-то вещественным. Он определил начало, как опейрон, т.е. безграничное, беспредельное.

Пифагорейцы.

Наиболее абстрактное учение этой школы.

Первоначало – число. Числовые отношения составляют сумму сущность природы, в этом смысле они говорили, что «все есть число».

Познание природы для них было возможными только через познание числа и числовых отношений.

Элейская школа.

Основатель – Ксенофан. Главные представители – Парменид, Зенон, Демокрит.

Основные достижения:

Перешли к логическому пояснению сложившихся философских представлений и выработке новых философских понятий.

Парменид.

Понятие «бытие» - впервые выработал парменид. Также он впервые поставил вопрос о том, как можно мыслить бытие.

В центре внимание – проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления.

Бытие есть, а небытия нет, т.к. бытие можно выразить в мысли, то чего нет, выразить в мысли нельзя.

Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие.

Ибо «одно и то же есть мысль и бытие».

Бытие – это то, что есть всегда, оно едино и вечно – главные признаки. Вечность бытия и его единства неразрывно связаны. У бытия нет прошлого и будущего, поэтому оно едино и неподвижно, потому что движению нельзя взяться из того, что неподвижно.

Зенон.

Логика: мыслить движение нельзя, т.к. мысль о возможности движения приводит к противоречиям. А то, что нельзя мыслить, не существует.

Демокрит.

Мир состоит из атомов и пустоты. Атомы – мельчайшие тела, не имеющие качества. Качества появляются от сочетания атомов по форме, положению и порядку.

Очертание – форма атома; соприкосновение есть порядок; а поворот – положение.

«Почему молоко так легко пьется? Потому что его атомы круглые»; «Почему горчица не пьется так легко как молоко? Потому что ее атомы крючковатые».

Так он объяснял качества вещей и их многообразие.

Изменчивость всех предметов и явлений – результат движения атомов.

Атом – материальная причина существования вещей. Его нельзя осмыслить.

Мир един, т.к. его основу составляют атомы.

Возникновение и уничтожение вещей – результат процессов соединения и разъединения атомов. Атомы вечны, а их сочетания носят временный характер.

Философия софистов.

4 в. до н.э. – переломный в истории Др. Греции, начало периода эллинизма.

Происходит переориентация философского интереса с проблем устройства мироздания на проблемы познания общества и человека (антропоцентрический период).

Представители: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и др.

Основные черты:

• первыми взяли на себя миссию распространения образования в обществе (преподаватели мудрости);

• обучали знаниям, необходимым для общественной деятельности, прежде всего политической.

• Появились в условиях развитой демократии, когда нужно было уметь аргументировать свою точку зрения, т.е. побеждать, поэтому они перешли к изучению самого человека и его сознания, при этом не само сознание, а способы воздействия на него, как доказать все что угодно.

Протагор.

Выдвинул утверждение: «о всякой вещи есть два мнения, противоположных друг другу».

Позже оно было опровергнуто Платоном и Аристотелем, т.к. в таком случае два суждения об одной вещи не могут быть истинными.

Чтобы принять решение об истинности того или иного мнения, необходимо встать на ту или иную сторону. => критерий истинности – человек.

Т.о. знание стало субъективным, т.е. относительным.

К поискам абсолютного знания приступили Сократ и Платон (см. в билете 12).

+ Аристотель (см. билет 14).

Характерные черты античной философии: в ее амбиволентности: существование материализма и идеализма; существование множества отличных друг от друга учений; активном развитии философской мысли (закладываются практически все основы); огромный кругозор проблем; формирование основных философских понятий.

Заложили энциклопедическую основу для дальнейшей философии.

Многие проблемы античной философии не утратили своей актуальности и поныне.

Обращена к общественным ценностям.

Древний Рим???.

Гераклит и т.д. – материальная философия.

Эти идеи легли в основу философии Нового века.

Значение – начало развития материализма.

Для средних веков – идеи из идеализма (Платона) + государственные понятия.

Др. Рим – конечный этап античной философии. Самый поздний – Цицерон.