Современные типологии государства и права:

1) Цивилизационный подход.

Основу цивилизационного подхода впервые сформулировал Н.Я. Данилевский, Его позицию в 20 в. отстаивал П.А. Сорокин.

Выделяется 8 цивилизаций:

а) западная;

б) исламская;

в) китайская;

г) индуистская;

д) японская

е) православная (восточно-христианская);

ж) латиноамериканская;

з) африканская.

2) Идеологический подход.

В качестве критерия идеология.

В соответствии с «линеарной шкалой политических и государственных идеологий: КОММУНИЗМ – СОЦИАЛИЗМ – ЛИБЕРАЛИЗМ – КОНСЕРВАТИЗМ – ФАШИЗМ», к которым добавлены КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ, НАЦИОНАЛЬНЫЕ, ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ, выстраивается следующая типология государств:

а) государства с коммунистической идеологией;

б) государства с социалистической идеологией;

в) государства с либеральной идеологией;

г) государства с консервативной идеологией;

д) государства с националистической идеологией;

е) идеолархические государства.

71. Соотношение госудасртва и права в их развитии.

Основными среди путей формирования государственности можно выделить следующие.

Западный (европейский) путь возникновения государства и права.

Эту модель связывают с последовательными эволюционными процессами, происходившими внутри государственного общества и дополнявшимися внешними факторами.

Появляется частная собственность и становится жизненно необходимой организация ее защиты и охраны прав собственников.

Усложняются отношения между фактически складывающимися в обществе сословиями, у представителей которых формируются отличные от других замкнутых групп населения права и обязанности.

Конфликты (в их числе захватнические или оборонительные войны) требуют создания специальной, способной к применению силы организации и формирования военизированных групп населения.

Родовые структуры постепенно преобразуются во властно-публичные органы, могущие принимать обязательные для всех веления.

Обычаи и традиции, полезные и необходимые публичной власти, ею одобряются (санкционируются) и становятся официальными правилами поведения.

Восточный (азиатский) путь возникновения государства и права.

В Азии и других географических регионах, традиционно относимых к Востоку (в частности, в Северной Африке, доколумбовой Центральной и Южной Америке), специфика самой жизни народов (неблагоприятные природные и климатические условия, ведение совместных для многих народов трудоемких гидротехнических и ирригационных работ, общинный способ земледелия и общественные формы собственности на землю) требовала объединения людских масс под единым централизованным началом. Появлению особого управляющего слоя способствовали так называемые сакральные учения, исходившие из необходимости жертвования во имя общих целей и приоритета должного, т.е. безусловного выполнения человеком его обязанностей как члена общества.

Смешанный (интегративный) путь возникновения государства и права.

Он характерен сочетанием различных «подталкивающих» к государству и праву элементов, т.е. фактических жизненных обстоятельств, ряд из которых в реальных условиях становится определяющим.

Для одних народов (в т.ч. и для восточных славян) зарождение государства связано с процессами формирования племенных союзов, консолидирующихся как реакция на постоянные угрозы нападения и набеги воинственных соседей. Такие союзы становятся военными объединениями с сильной властью вождя и его окружения. Государственность возникает на предфеодальной основе с сохранением свободы земледельцев и их прав собственности.