31. Основные учения о происхождении права.

Теологические учения обосновывают появление права, как и государства, «божьим промыслом», в силу чего юридические предписания – это нравственные догматы, первоначально исходящие от Бога для направления жизни человека. Право даруется людям через посланника (пророка в исламе или иудаизме) или государя (правителя, в частности, об этом речь идет в Законах Хаммурапи, царя Вавилонского). Подобные объяснения природы права содержатся в иных древнейших собраниях источников права, в религиозных канонах, а в современную эпоху – в ряде правовых систем, относящихся к дуалистическим (восточным).

Жан Маритен связывал нормативную регуляцию человека с неизменными «нормами-пилотами», воспроизводящими «вечный божественный закон», по которому всем необходимо приумножать благо и избегать зла.

Тора (Пятикнижие) – получена Моисеем, содержит 613 заповедей (248 – утверждения, 365 – запреты), по которым люди должны жить, чтобы достичь «святости».

Коран – священная книга ислама, содержащая божественные установления и нормы поведения для всех мусульман.

Аш-Шафия – знаменитый арабский теолог.

Естественно-правовые учения перекликаются с теологическими воззрениями в силу признания высшего закона как первичного права, которым наделяются люди. Такое право может рассматриваться законом добродетели (Конфуций), естественной справедливостью (Аристотель), законом истинного разума (Марк Туллий Цицерон), божественным законом (Фома Аквинский). В любом случае такое право является вечным и неизменным, универсальным в применении.

Чаще всего право связывают в данном учении с законом природы.

Шарль Луи де Монтескье.

Историческая школа права зародилась в Германии в начале 19 столетия, с одной стороны, как реакция против придания естественному праву первичности, рассмотрения его в качестве универсального для всех народов. С другой – закономерность ее появления прослеживается в тенденциях развития самой страны, в стремлении к объединению немецких земель в единое государство, чему и должна была соответствовать общенациональная идея, формируемая в этот период политиками, философами и правоведами.

Фридрих Карл фон Савиньи, Густав Гуго, Георг Фридрих Пухта.

Психологическая теория права в поисках истоков его формирования обращается к внутренним переживаниям людей, к их правовым эмоциям.

Л.И. Петражицкий, И.А. Покровский.

Психологическая теория акцентирует внимание на возможности внегосударственного формирования права, на роли правового сознания и правовой культуры народов в этом процессе, на важности учета психологического отношения людей к нормативному регулированию их поведения.

Историко-материалистическое учение исходит в своем отношении к причинам возникновения права из известного определения, содержащегося в написанном К. Марксом и Ф. Энгельсом «Манифесте Коммунистической партии»: «Право есть возведенная в закон воля господствующего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни данного класса». Право объявлялось одной из важнейших частей надстройки над экономическим строем классового общества на данном этапе его развития, и потому способно возникнуть и существовать только в определенных исторических условиях.

Право, в соответствии с марксистской доктриной, возникает в результате разложения первобытнообщинного строя, появления частной собственности и образования классов-антагонистов.

Среди популярных и не столь известных концепций, связанных, в частности, с формированием правовых начал государственности:

Регулятивная теория

Нормативистская теория

Антропологическая теория

Либертарно-юридическая теория

Дифференциационная теория