- •"Конец науки?"
- •К "постнауке"
- •Разрывы и сдвиги
- •Метод сверхобобщающих парадигм
- •Наука как мировоззрение
- •Наука и парадигма Нового времени
- •Подведение баланса Нового времени (постнаучный взгляд на науку)
- •Арьергардные бои неопозитивизма (Венский кружок, л.Витгенштейн)
- •Теория научных революций и "эпистемологический анархизм" (т. Кун, п. Фейерабенд)
- •"Спасти позитивизм!" (к.Поппер, и.Лакатос)
- •"Кризис позитивизма фатален" (а.Бергсон, в.Дильтей)
- •Специфика данного труда
- •Глава II Дефиниция науки Историчность науки как явления
- •Механицизм и атомизм как стартовые модели современной науки
- •Наука как базовый "миф" Нового времени
- •Феномен науки ускользает от дефиниции
- •Глава III Методология сверхобобщающих парадигм (научные метафоры "сферы", "луча", "отрезка") Смысл концепции "парадигма"
- •Что такое "сверхобобщающая парадигма"?
- •Три основные сверхобобщающие парадигмы
- •Парадигма сферы
- •Парадигма луча
- •Парадигма отрезка
- •Отклонения от основной тенденции эволюции парадигм
- •Парадигмальный взгляд на феномен науки
- •Глава IV Детерминанты научных парадигм Классификация исторических циклов
- •Влияние географического фактора
- •Часть вторая Эволюция науки до Нового времени Глава V Холистская модель познания: проблемы интерпретации и идентификации Основные черты традиционного общества
- •Функция науки в традиционном обществе
- •Холизм как основа миропонимания в традиционном обществе
- •Манифестационизм
- •Концепция "парадигма сферы"
- •Открытая структура "донаучного"
- •Сакральные науки
- •Функции мифа в манифестационистском ансамбле
- •Неадекватность оценки холистского понимания науки с позиций позитивизма и неопозитивизма
- •Исследование "сакральных наук" у современных историков религии и психологов глубин (р.Генон, м.Элиаде, к.Г.Юнг)
- •Сакральная математика и система каст
- •Сакральная физика (натуральная магия)
- •Десакрализация науки и феномен смешения каст
- •Место античной Греции в мире Традиции
- •Пифагор Самосский ("неколичественные числа")
- •Гераклит Эфесский ("огненное Всё")
- •Парменид Элейский ("шар бытия")
- •Демокрит (революция против Целого)
- •Платон (рационалиция холизма)
- •Аристотель (имманентный холизм)
- •Глава VI Религии Откровения. Парадигма Луча Монотеистическая революция
- •Творение ex nihilo (креационизм)
- •Фундаментальный отход от холизма
- •Парадигма сферы в оптике парадигмы луча
- •Западно-европейская схоластика как наиболее совершенная модель лучевой парадигмы
- •Проблема причинности в рамках парадигм сферы и луча
- •Эсхатологический момент лучевой парадигмы
- •Деление на сакральное и профаническое
- •Августин, теология "двух градов"
- •Ансельм Кентерберийский (у истоков гносеологического дуализма)
- •Альберт Великий (креационистская переработка Аристотеля)
- •Фома Аквинский (ортодоксия луча)
- •Иоанн Скотт Эриугена (холистская реставрация)
- •Гносеологический центризм томизма
- •Вторжение номинализма (Росцелин)
- •Дунс Скотт, Оккам (развитие номинализма)
- •Компромисс концептуализма у Абеляра
- •Креационистская физика импетуса Филоппона
- •Средневековье как западно-европейский парадигматический феномен
- •Проблемы периодизации христианской истории и географическая поправка Восточной Церкви
- •Герметическая традиция Европы (параллельный холизм)
- •Герметические науки
- •Десакрализация герметизма
- •Глава VII Парадигматическая классификация научных взглядов эпохи Возрождения Возрождение (парентезис эволюции парадигм)
- •Ошибочность оценки парадигмы Возрождения в позитивистской и традиционалистской историографии
- •Самостоятельная парадигма Ренессанса (холистский взрыв)
- •Консервативно-революционный характер Возрождения
- •Неосакральные науки Ренессанса
- •Парадигический смысл Природы как холистской концепции
- •Николай Кузанский (coincidentia oppositorum)
- •Бернардино Телезио (гилозоизм)
- •Солярная тотальность Томазо Кампанеллы
- •Джордано Бруно (магический гелиоцентризм)
- •Неоплатонизм в эпоху Возрождения
- •Парадигма Ренессанса как "частичный холизм"
- •Галилео Галилей (решительный шаг десакрализации)
- •Природа как холистский термин
- •Глава VIII Парадигматические предпосылки Нового времени, место и роль науки Наука как центральное явление Нового времени
- •"Новизна" Нового времени
- •Рождение парадигмы отрезка
- •Новое время радикально разрывает с Возрождением
- •Ключевое значение Протестантизма
- •Протестантизм (к теологии "отрезка")
- •Протестантский эсхатологизм (пришествие "сферы" "здесь и сейчас")
- •Герметическая составляющая Реформации (милленаристы и розенкрейцеры)
- •Гиперкреационизм
- •Эволюция отношения к технике в рамках основных парадигм
- •Взаимосвязь между развитием техники и политических институтов
- •Центральное значение Реформации и протестантских стран в становлении парадигмы отрезка
- •Роль атомизма
- •Разделение наук
- •Смысл деизма
- •Субъект и объект в мышлении Нового времени
- •Поле науки - богооставленный мир
- •Фактор насилия в современной науке
- •Дух и материя
- •Хитрость мирового разума
- •Галилей, создатель идеи "отрезка"
- •Фрэнсис Бэкон (эмпиризм)
- •"Тяжесть" и "сила" Исаака Ньютона
- •Рене Декарт (рассудочный субъект)
- •Томас Гоббс (метафора часов)
- •Джон Локк (просвещенный атомизм)
- •"Человек-машина"
- •Иммануил Кант (ограниченный отрезок "чистого разума")
- •Наука после Декарта и Ньютона
- •Теория прогресса
- •Лава IX Холистский демарш немецкого Просвещения Судьба парадигмы сферы в Новое время (формы выживания)
- •Парадигматическая география Европы Нового времени
- •Бенедикт Спиноза (пантеизм)
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц (возвращение монады)
- •Вольфганг Гете (новый опыт цельности)
- •Иоганн Готтлиб Фихте ("Абсолютное я")
- •Фридрих Шеллинг (антимеханицистский синтез)
- •Романтики, радикальная реакция на Новое время
- •Георг Гегель (преодоление "обыденного сознания")
- •Холизм в немецкой классической философии
- •"Консервативная революция" парадигм, устойчивость сферы
- •Глава X Семантика парадигматических сдвигов в науке Новейшего времени Наука как критерий интеллектуальной ортодоксии
- •Наука и основы современной ментальности
- •Автономная атомарная реальность
- •Экстенсивный этап развития парадигмы отрезка
- •Огюст Конт (позитивная философия)
- •Людвиг Витгенштейн (методологический кризис позитивизма)
- •Конец экстенсивного периода (новое сомнение)
- •Двусмысленность учения об эволюции, тайное наследие Гераклита
- •Два парадигмальных направления в современной мысли (ортодоксия и скрытая гетеродоксия)
- •Чарльз Дарвин (ограниченный холизм)
- •Парадигмальное значение статистического метода в физике
- •Альберт Эйнштейн (новое пространственно-временное поле реальности)
- •Нильс Бор (частицы против Ньютона)
- •Вернер Гейзенберг (снова к Целому)
- •Вольфганг Паули (диалоги с коллективным бессознательным)
- •Поль Дирак (сведение двух больших систем)
- •Илья Пригожин (таинство диссипативного хаоса)
- •Бенуа Мандельброт (концептуализация неточности)
- •Суперструны
- •Фритьоф Капра (фиксация времени перемен)
- •Значение интенсивного этапа развития науки
- •Глава XI Герменевтика техники в контексте эволюции научных парадигм Техника и наука (конвергенции и дивергенции)
- •Смысл техники в философии Карла Маркса
- •Техника как отчуждение
- •Отчуждающий характер современной научности
- •Мартин Хайдеггер (техника вне парадигмы отрезка)
- •Техника и онтология
- •Проблематичный свет "человека технического"
- •Постав (Ge-stell) парадигмы
- •Техника в парадигме луча
- •Сотериологический потенциал техники
- •Открытый вопрос об онтологии техники будущего (бифуркация)
- •Заключение
Бенуа Мандельброт (концептуализация неточности)
В середине 1960-х американский физик Бенуа Мандельброт начал разрабатывать то, что позже он назвал "фрактальной геометрией или геометрией природы" (об этом он написал свой бестселлер - "Фрактальная геометрия природы"). Целью фрактальной геометрии был анализ сломанных, морщинистых и нечетких форм. Мандельброт использовал слово фрактал, потому что это предполагало осколочность и фракционность этих форм. После введения в 1975 году в математику Б.Мандельбротом понятия "фрактала" как самоподобно организованной иерархической структуры, к которой относится неограниченный спектр искусственных и естественных топологических форм, физики стали использовать для анализа большого количества процессов органических и неорганических объектов пространства с дробной размерностью.
Сегодня Мандельброт и другие ученые, такие как Клиффорд А.Пикковер, Джеймс Глейк или Г.О.Пейтген, пытаются расширить область фрактальной геометрии так, чтобы она могла быть применена практически ко всему в мире - от предсказания цен на рынке ценных бумаг до совершения новых открытий в теоретической физике.
Мандельброт верил, что действительный ландшафт пространства не ровный и что в нашем мире нет ничего, что было бы совершенно плоским, круглым, то есть, что все фрактально. Следовательно, объект, имеющий точно три измерения, невозможен. Вот почему концепция фрактального измерения была нужна для измерения степени неровности вещей.
Смысл концепции фракталов по Мандельброту сводился к тому, что в реальности всегда существует отклонение от механических абстракций, таких как "эвклидово пространство" или "ньютоновская механика", следовательно, погрешность, отклонение, фон, помехи, неточности и т.д. более фундаментальны и онтологичны, нежели процессы, описываемые классической наукой. Фактически, Мандельброт предложил основать контр-науку, где за норму принимались "помехи", шумы", а упорядоченные структуры рассматривались как отклонения или маловероятные частные случаи.
Этот подход прекрасно согласовался с развитием квантовой механики, изучением неравновесной термодинамики и нарождающейся теорией хаоса.
Суперструны
Новейшая физика продолжает развивать идеи Дирака об объединении теории относительности и квантовой механики, а также уделяет огромное внимание теории фракталов и хаоса. Синтезом этих подходов можно считать теорию суперструн, основание которой заложили работы М.Грина, Дж.Шварца, Дж.Шерка, А.Замолодчикова, А.Белявина, А.М.Полякова, Й.Намбу, Д.Олайва, Т.Калуцы, О.Кляйна.
Эта теория исходит из наблюдения, что многие противоречия теоретической физики (в частности, наличие тахиона, необеспеченная стабильность вакуума - пространства-времени) снимается при обращении к суперсимметрии (т.е. к симметрии между бозонами и фермионами). К привычным 4-м измерениям пространственно-временного континуума добавляются еще 6, которые восстанавливают (на квантовом уровне) общую ковариантность на "мировом листе". Этот принцип лежит в основе теории суперструн.
В таком десятимерном пространстве существуют "суперструны" (замкнутые и разомкнутые), которые образуют "мировой лист", некую десятимерную континуальность. Этот "мировой лист" калибруется с помощью т.н "духов Фаддеева-Попова", которые представляют собой умозрительную шкалу, делающую измерения возможными.
Десятимерие переходит в наш осязаемый 4-мерный континуум путем компактификации: оставшиеся 6 измерений как бы свертываются, присутствуя латентно и невнятно для наших органов чувств и измерительных приборов. Последние исследования в этой области, правда, отказываются от модели компактификации и утверждают принцип голографического наличия этих дополнительных 6-измерений в 4-х привычных (А.М.Поляков, А.Д.Поляков, О.Тоофт).
Теория суперструн фактически полностью уходит от классической научной ортодоксии. Описываемые ею миры содержат в себе сектор, где полномочны ньютоновские формулы, как бесконечномалую возможность, никак не могущую претендовать на корректное описание реальности. Реальность же этой новейшей физики становится поистине фантастической, сходства с холистскими мифами платонизма несравнимо больше, нежели с Вселенной-механизмом Галилея или Ф.Бэкона.
Новая физика имеет своим объектом живую, подвижную энигматическую Вселенную, где помимо видимых пластов существуют тайные резервуары субстанции. По сути материя теории суперструн или теории хаоса является живой.
