20 Приглашение к Гештальгу

му равновесию и личностному росту чтобы сделать свою жизнь бо- лее счастливой и многогранной.

*Территория* психотераггии весьма многообразна. Простое пе-

речисление существующих школ и направлений, вероятно, утомило (усыпило) бы Читателя. ПоЭтому напомним только, что психотера- пия уходит корнями в седую древность. Ее научная зра началась во

^{второй половине ХIХ века и известна как сЗолотой век гипноза. В}

истории психотерапии имели место три *революции*. Первая из них

связана с рождением психоавализа, вторая с бихевиоризмом. *Тре- тьей революцией в психотераттии уже традиционно называют ста- новление ее гуманистической ветви, к которой прежде всего отно- сятся клиент-центрированная терапия К. Рщжжерса, Экзистевцваль- ная терапия “ж. ^{Бюдженталя и гештальт-терапия, ведущая начало} от работ Ф. Перлза.

Существующие психотерапевтяческие направления подчас кон-

курируют между собой, пытаясь узурпировать всю полноту власти и доказать, что то млн иное из них обладает максимальной _Эффек- тивностью. Тем не менее прослеживается и противоположная тен-

^денция на сотрудничество, разделение полномочий, поиск обще- го базиса й взаимопонимания. Вспомним в Этой связи хасидскую притчу, которую когда-то привел Мартин Бубер.

Однажды несколько учеников умершего цаддика пришли к свое- му новому учителю и выразили удивление, что ею порядки отлича- ются от тех, к которым они привыкли. ^Тот воскликнул: сЧто бы Это

был за Бог, если бы существовал только один способ служить Ему!*‘ По мнению авторов настоящей статьи, нет *хороших или .пло- хих* психотерапевтических направлений. Если уж в оценочных ка- тегориях, то есть хорошие или плохие псвхотерапевты. Мало осво- ить методические приемы и техники, недостаточно и уметь исполь- зовать их осмыслевно. Более важно не ЧТО, а КТО их применяет: определяющими являются ценности и установки психотералевта (прежде всего доминамта на помощь); способность завоевать дове- рие и установить терапевтаческий альянс; умение *подвяться над ситуациеЬ, чтобы охватить-ее во всей сложности и противоречиво- сти, не унижал клиента возможными упрощениями или увещевавв- ями и не подменяя его бытия собственными прелпочтениями и при- страстиями; соблюдение профессиональной Этики. Образно говоря,

психотераяевт €работает собой, а не методикой*, он свой основ- ной инструмент.

Психотерапент может быть .непроницаемым*, подчеркнуто

нейтральным (аналитическая традиция), а может рассматривать психотерапию как еЭкзистенциальную нетречу двух человека, как

€событийный процесса, *“Я ^Ты” диалог.‘, н котором неповтори-

мо раскрывается и обратившийся за помощью, и псвхотерапевт (гу- манистические направления психотерапии); он может опираться на Эмпатию способность к сопереживанию и безусловному при- ^{вятiпо (клиент-центрированная терапня) или на симпатию} вон- леченвость в психотерапевтмческое поле в целом, сознавая как кли- ента, так и себя (гештальт и зкзистенциальвая терапия).

Псвхотерапевт может делать акцеаг на фрустрации, например па-

родируя и высмеивая своих пациентов (провокационная терапия Ф.Фарелли); главным образом, использовать поддерживающие ин- тервенции (позитивная психотерапия); скорее сохранять баланс между фрустрацией и поддержкой (гештальт-терапия). В данном контексте мы хотим вернуться к известному мифу о гештальт-тера- ггевте прежде всего как об искусном ф‘страторе, порожденному из- вестными высказываниями Ф. Перлза. Разделяя точку зрения осно- вателя гештальт-терапии, важно уточнить, что мишенью для фруп- рации в рамках Этой школы является не личность клиента, не его жизненные выборы или способы действовать в рассматриваемых обстоятельствах, а те застывшие и переставшие осознаваться пат- терны поведения, которые некогда были адагггивны, а сейчас, как

^любые авахронизмы, мешают человеку удовлетворять его потреб-

ности. Фрустрадия, собственно, и служит для *растворения.‘ при- вычною и облегчения появления нового взгляда (на себя и обстоя- тельства), позволяющего расширить поле выборов.

Насколько правомерно тогда говорить о балансе? давайте рас- суждать вместе. Стоит принять во внимание, что профессиональный гештальт-тералевт занимает поддерживающую позицию в отноше- нии личности клиента; достаточно открыт и осознан, чтобы его ив- тервендии, адресованные выборам клиента, не носили подспудно осуждающего или обвивительного характера. Кроме того, для геш- тальтиста принципиально доверие к мудрости клиента, признание его права принимать решения, с которыми тералевт внутренне не

согласен, подлержка любых его оеознанных выборов (как наялуч- щих для Этого человека в <здесь и теперь‘). Проведенный анализ предпринят нами как попытка избаввть гештальт-теравию от звуча- щих иногда обвинений в жестокости, позволяя более аргументиро- ванно говорить о соблюдении в ней баланса фрустрадии и поддерж- ки.

Психотеравент может больше обгяснять или интерпретировать

(разгяснительная психотерапия и психоанализ) либо предлагать

*прожить ситуацию, уважал текущий опыт клиента и опираясь на него (гештальт-терагтия, психодрама). Он может в большей степени обраiцатгся к разуму (когнитивная психотеравия) или использовать целостный подход, работал не только с когкiщиями, но *реабилвт-

вруя значимость телесных ощущений и чувств клиента, как Это про- исходит в гештальт-терапии...

_{Психотерапевты могут быть очень разными.}

_{все-таки во главЕ}

угла оказывается не Подход, а Личность психотерапевта.

Пространство Гешталь^Ита

Гештальт с немецкого, конфигурация частей*, 4образi, 4ври- видение, целоствость. То, что в человеке, событии, системе вы- ходит за пределы суммы составляющих их компонентов и связей, Подробнее смотри у О. Шпенглера, кто, кажется, первым ввел слове

*гештальт* в русский язык. Или у Ф. Перлза *отца., гештальт- терапии, служителя богов по имени Осознавание. ^{Ответственность,} Выбор. Согласно сторонникам гештальт-подхода (и гештальт-тера- вии), для понимания поведения или ситуации важен не только из анализ, но и синтетическое рассмотрение общего контекста. К при- меру, крик футбольного болельщика совсем иное, чем крик, раздав оiийся на вустынной улице; голый человек под душем вовсе не тс же, что голый, врогуливающнйся по Невскому вроспекту

Развивая новое направление, Ф. Перлз стремился изменитi

4кушеточный психоанализ* с его манией бесстрастия и играмд ума. Он пытался восстановить права *изгзтанного на кушетк тела, значимость телесных ощущений в бытия человека, вернуть страсти из прошлого в настоящее, из сферы разговоров перейти з сферу действия, опираясь на представления психологов о базо

вой роли мышечного чувства для формировавия и закрепления опыта.

Во главу угла в Гештальте ставится то, что актуально сейчас (включая всплывающие воспоминания или гтлавы на будущее). При Этом его отличительной чертой является отсутствие акцента на ка- узальных связях. Соответственно, целенаправленных поисков при- чин или обгяснений нынешних проблем и трудностей в зависимо-

сти от прошлого опыта не проводится.

_{клиента отсутствует воз-}

можность 4списать свои сегодняшн^Уие невзгоды на €ужасное детство. Конечно, наивно отрипать груз биологической наслед-

ственности, детского опыта или преуменьшать роль социального окружения. Однако приглашаем задуматься над высказыванием Ж. П. Сартра: Важно не то, что из меня сделали, а то, что я сам делаю с тем, что из меня сделали. Отказавшись от пораженческо- го детерминизма Прошлого и окружающей Среды, люди оказыва- ются способными найти собственное пространство для тiроявле- ния свободы и ответственности. Заманчивая перспекгива? С од- ной стороны да: я хозяин своей судьбы. С другой стороны, невозможность переложить ответственность на других (родителей, обстоятельства, Бога...), известная многим свевыносимая легкость бытия*, связанная со свободой воли и выбора, порой порождает те самые тревогу, сомнения, отчаяние и одиночество, о которых столь

^любили писать Экзистенциалисты. Иными словами, серьезные

жизненные выборы делать очень и очень нелегко. ПоЭтому геш- тальт-терапия с ее акцентом на возвращение клиенту ответствен- ности за то, что с ним происходит, с большим пониманием и сочув- ствием встречает попытки человека избежать чрезмерного для него бремени ответственности, взять себе время, необходимое для боль- ших преобразований, выстраивания новых смыслов, которые оп- равдывали бы усилия для Этих изменений. Не случайно С. Гингер призывает коллег гештальтистов работать не спеша, двигаясь смы- шиньтми шагами*, а традиционный спектр интервенций гешталь- тистов обогащен вопросом сдля чего?, адресованным к системе целеполагания и смыслов.

Следует таюке отметить, что Гештальт требует от клиента затрат, направленных на осознавание и проживание своих ситуаций, с их гневом и страхом, тоской и любовью. Гештальт-терапию иногда на-

зывают терапией действием: она строится не столько ва говорении, сколько на чувствовании и драматизации. Осознанное проигрыва- ние минувших ситуаций здесь и теперь. позволяет по-новому уви- деть привычное, чтобы вернуть тому, что уже стало лишь словами п знаками не принося радости и полноты переживаний, ^плоты, движение, вкус и запах.

Приведем некоторые положения, сформулированные дк Зиик- ером-. одним из самых известных среди ныне арактикующих геш-

_{тальтистов. Он полагает, что посредством ГГ человек:}

^• продвигается к расширению а%‘агепезз себя и своего окру- жения;

^• _{научается овладевать своим опытом, скорее присваивать}

себе собственные переживания, нежели проецировать их на

_{других;}

^• _{научается осознавать свои потребности и развивает спосо-}

бы их удовлетворения своими силами, не ущемляя права

_{других;}

^• _{продвигается к более полному контакту со своими овхущ-}

ениями; изучается видеть, слышать, нюхать, пробовать на вкус, осязать... то есть наслаждаться всеми аспектами своего

_бытия;

^• _{гiрисааивает опыт собственной силы, могущества и способно-}

сти к самоподлержке, ухода от *ллача в жилетку. или обви- нений в адрес других, которые могли быть привычными спо- собами получения поддержки из окружающей среды;

^• _{становится сенситивным к своему окружению, хотя в то же}

время еносит покров доспехов. или мукдир из брони. в си- туациях, которые являются деструктивными или губитель-

_ными;

^• _{научается принимать на себя ответственность за свои действия}

_{и их последствия;}

^{• чувствует себя комфортно при осознавании собственных} _фан-

тазий и их выражении.

Человек меньше рассеивает свою Энергию, креативно интег- рируя конфликтующие чувства внутри себя, не используя их про- тив собственного организма и не поляризуя (расшепляя) свое по- ведение.

^{Гештальт: источники и} базовые _{ПРИНЦИПЫ}

Теоретико-методологвческими корнями Гештальта явились пси- хоанализ и гештальт-психология, Экзистенциализм и _{феноменоло-} гих, восточные духовные практики и туманистическая психология.

В определенном смысле Гештальт находится на пересечении запад- ной и восточной культур, представляя причудливый синтез их осо- бешюстей. В силу Этого, появившись в многонациональной Рос- сии совсем недавно, данное направление очень быстро завоевало признание, и его роль в психотерапевтической и психологической практике неуклонно возрастает. Символично также, что в разных странах резкий рост популярности гештальт-терапии происходил в условиях социально-психологических катаклизмов (скачкооб- разное изменение социальных условий, общественных стереоти- пов и верований; смена системы ценностей и менталитета; пере- ход от опоры на иерархическую социальную структуру и зависи-

мость от нее к опоре на личную инициативу, активность и ответственность и др.), что со всей очевидностью имеет место в современной России.

^{В сегодняшней России} с ее Экономической и политической не- стабильностью, размьпостью границ между социальными слоями, проблематмчностью вьщеления главного в ряду быстроменяющих- ся втекущхх событий, неуставными попытками отыскать винова- того, с трудностью удерживаться в настоящем (у одних окрашенной ностальгией по прошлому, у других мессианскими чаяниями, ори- ^{ентированными в будущее)} основные принципы Гештальта зву- чат, как никогда, актуально.