Вопрос№11 Энциклопедизм философии Аристотеля.

Бытие: Ввел понятие материи, которую считал вечной, несотворимой и неуничтожимой. М. может возникнуть из ничего, не может уменьшиться или увеличиться в своем количестве. Сама по себе инертна и пассивна. Содержит лишь возможность возникновения вещей. Чтобы превратить эту возможность в действительность необходимо придать материи определенную форму. ФОРМА - активный фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма и материя неразрывно связаны между собой. Причины бытия каждой вещи: 1. Материальная – для бытия вещи необходима материя, то, из чего вещь сделана 2.Формальная – необходима форма-идея, или эйдос, которая внутренне организует материю 3.Движущая – необходима деятельность, которая соединит материю с формой 4.Целевая – необходима цель, исходя из которой будет осуществляться деятельность, соединяющая материю с формой. Весь мир представляет собой ряд форм, которые связаны между собой и находятся в порядке своего совершенства. Т.о. идея единичного бытия вещи, явления: они представляют собой слияние материи и формы. Для того, чтобы из материи возникли разнообразные вещи необходима первооснова – «перводвигатель»(Бог).

Человек: Ч. как общественное животное, наделенное разумом. Человек самой своей природой предназначен к жизни сообща; только в обществе человек может формироваться и воспитываться как нравственные существа. Единство души и тела, т.к. без души не может быть человека; они едины. В человеке бессмертен только его разум: после смерти он сливается с вселенским разумом.

Душа: Считая душу началом жизни он дает типологию души: 1.Низшая – растительная - ведает функциями питания, роста и размножения (растения, жив-ые и человек) 2.Животная – к этим функциям прибавляется ощущение, и желание достичь приятного и избежать неприятного (жив-ые и человек). 3.Разумная – наделена высшей способностью рассуждать и мыслить (человек).

Познание: Чувственное и логическое. Предмет познания - бытие. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственного восприятия без их материи. Т.е. СЕНСУАЛИЗМ – всякое познание начинается с чувственного познания. Аристотель является основателем логики. ЛОГИКА – наука о принципах, законах, формах рационального мышления. 3 Закона формальной логики: 1.Закон тождества – понятие должно употребляться в одном и том же значении во время всего рассуждения 2.Закон противоречия – не противоречь сам себе 3.Закон исключения третьего – «А или не-А истинно, третьего не дано». Система категорий: сущность, место, время, качество, количество, отношение, действие, страдание, обладание, состояние.

Социально-философское учение: Аристотель считал государство не просто средством обеспечения безопасности и регулирования общественной жизни. Высшая цель государства – достижение добродетельной жизни. Человек воспитывается как нравственное существо и формируется только в обществе и такое воспитание может быть только в справедливом государстве. Аристотель был сторонником материального достатка - в обществе нет ни бедных, ни богатых. Признание законности и необходимости рабовладения: рабы не считаются гражданами государства. Люди от природы неравны: тот, кто не в состоянии отвечать за свои поступки, не способен стать господином самого себя, не может воспитать в себе умеренность, самоограничение, справедливость, тот раб и может осуществлять лишь волю другого.

Вопрос№12 Позднеантичная философия: эпикуризм, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Эпикуризм: Эпикур основатель эпикуризма. Учение Эпикура включает следующие основные положения: 1) Ничто не возникает из ничего и в ничто не обращается. Вселенная являетчя огромным, но конечным пространством заполненным пустотой (вакуумом) и неуничтожимой материей (атомами). Атомы различаются по форме, размеру и весу и являются твердыми и неуничтожимыми, вечными телами. Все вещи состоят из движущихся атомов, разделенным большим или меньшим количеством пустоты, что и определяет форму вещей. Любое изменение может быть объяснено изменением числа или положения атомов. 2) Душа состоит из невероятно малых тончайших атомов, рождается и растет вместе с телом, а после смерти тела «рассеиваются как дым».3) Боги существуют, но они не управляют и не воздействуют на мир. Они обитают отдельно от мира и являюся воплощением человеческого счастья. 4)Люди чувствуют и реагируют на воспринятое по определенным правилам, несмотря на то, что чувства обмануть нельзя, разум может сделать неправильный вывод из правильных ощущений. 5) Люди, по природе своей, ищут удовольствие и стремятся избегать боли. Их целью должно быть приведение жизней в соответствии с балансом максимального удовольствия и минимальной боли. Достичь этого можно при помощи философии, преодолев свой страх перед смертью и богами.

Скептицизм: В конце 4 в. до н.э. формируется еще одно, направление - скептицизм. Основатель - Пиррон из Элиды. В элленистическую эпоху складываются его принципы, скепсис определялся не методическими установками в невозможности дальнейшего познания, а отказом от возможности дойти до истины. И этот отказ становится программой. Многообразие и изменчивость вещей объясняются тем, что они – видимость, не имеющая ничего общего с истинной сущностью мира. Поэтому органы чувств – источники всех заблуждений. Как и стоики скептики хотели научить человека быть счастливым, но достичь этого можно не путем убеждений, а путем отказа от всякого познания и убеждений. Скептики видели своей целью опровержение догматов всех школ, сами ничего не утверждали, отвергая свой собственный догмат ничего не утверждать, т.к. и он был утверждением. Доводы против правильности чувственных восприятий и «познаний мысли» скептики свели к 10 тезисам (всевозможные различия). Достижение счастья – достижение спокойствия, невозмутимости. Вообщем они делали акцент на субъективизм познания человека. Исходя из принципа "ничего не утверждать", подкрепленного тропами, скептики отвергали любые попытки познания причин и отбрасывали любые доказательства.

Стоицизм. В конце IV в. до н. э. в Греции формируется стоицизм, который в эллинистическом, а также в более позднем римском периоде становится одним из самых распространенных философских течений. Его основателем был Зенон. Основные положения: 1) Только лишь добродетель всегда приносит человеку благо, и только порок вседа приносит человеку вред. У добродетельного человека есть все необходимое для того, чтобы быть счастливым. Добродетель означает жить в согласии с разумом. Стоики признают четыре основные добродетели, прибавляются четыре противоположности: разумности противостоит неразумность, умеренности - распущенность, справедливости - несправедливость и доблести - трусость, малодушие. Превыше всего стоит долг. 2) Согласно онтологической концепции стоиков, мир состоит из цепи событий, последовательность которых предопределена Богом. Бог, как вездесущий разум, придает энергию и форму бесформенной материи.3) Следуя учениям Гераклита, стоики развивали учение о логосе как все определяющей, все порождающей субстанции – разумной мировой душе или Боге. 4) В телесном мире различали 2 начала – деятельный разум (Логос или Бог) и разум пассивный (материя). Утверждали, что человек, совершенствующий свой разум, живет в гармонии с космосом. 5) Постижение природы возможно путем чувственного восприятия, впечатления от которого несомненны.

Неоплатонизм –направление античной философии, систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Основатель школы неоплатонизма – Плотин 1)Философской серцевиной неоплатонизма явл. разработка диалектики платоновской триады единое-ум-душа и доведение ее до космического масштаба. 2)Согласно Плотину, центральная выдающаяся фигура всего неоплатонизма – душа. По Плотину существует умопостигаемая материя. Плотин развивал идею действия «мировой души» по всему Космосу. Учение Плотина о первой ипостаси – Едином как трансцедентарном начале, которая выше всех иных категорий. Единое никак не дробится, существуя везде и во всем. При этом все «из него изливается» Душа также не дробится на части, представляя собой нечто единое и неделимое: она есть особая, смысловая субстанция.3)Задача человека- преодолеть страсти, вожделения, пороки и путем добродтелей стремиться к слиянию с Единым.