Вопрос№4 Космологизм ранней греческой философии

Спецификой древнегреческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Для первых философов характерна стихийная диалектика мышления. Уже у первых "физиков" 1)философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего. 2)рациональное объяснение происхождения сущности Философы рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое, в котором неизменное и самотождественное первоначало предстает в различных формах, испытывая всевозможные превращения. Однако 3)мышление первых философов еще не свободно от образно-метафорической формы, в нем логическая обработка понятий еще не заняла сколько-нибудь заметного места. Рассматривается онтологическая концепция, т.е учение о битии. Милетская школа: 1)Фалес рассматривал ВОДУ в качестве первоосновы материи, так как вода несет в себе все живое. 2)Анаксимандр рассматривал в качестве первоосновы «апейрон»-материальное, постоянно пребывающее, неучтожимое и бесконечное.3) Анаксимен рассматривал в качестве первоосновы ВОЗДУХ-вечно находится в движении, одушевленная субстанция. Проводил аналогию между воздухом, охватывающим вселенную, и воздухом или душой, скрепляющим человека. Гераклит Эфесский. Согласно Гераклиту «космос» не создан никем из богов и никем из людей, а всегда был, есть и будет вечно живым ОГНЕМ («чистая сущность»), мерами воспламеняющийся и мерами воспламеняющийся. Божественный первоогонь - чистый разум «ЛОГОС»-божество, правящее миром; верховный разум; всеобщий закон взаимопревращения вещей. Из Единого все происходит и из всего- Единое. Все непрерывно изменяясь, обновляется. «В одну реку нельзя войти дважды». Пифагорейская школа. Учения Пифагора. Пифагор говорил, что реальность имеет математическую природу «Все есть число». Именно в числах пифагорейцы усматривали скрытый смысл явлений, законов природы. Элейская школа. Парменид-основатель. Вел понятие бытия. Многоообразие существующих вещей, их изменения и движение являются проявлением неизменного, вечного и единого бытия. Рассматривал принцип «Все едино». Вещи могут быть такими или иными, но они просто «есть». «Мыслить и быть - одно и то же», т.е. реально то, что мыслимо. Небытия не существует, оно не возникает и не исчезает, оно ни в чем не нуждается, оно непрерывно и однородно.) Учения Анаксагора. Объяснил физическую вселенную через введения понятия первоначала-основы всех вещей. Создал учение о неразрушимых элементах – «семенах» вещей, которые неизменны, неисчислимы, бесконечно малы. Они образуют многообразие тел в природе. Выразил концепцию «Нуса»- тончайшее вещество, которое является движущей силой космологического процесса (движущий разум Вселенной).

Вопрос№5.Бытие в Античной философии.

Впервые понятие бытия было введено в Элейской школе Парменидом - ее основателем. Согласно Пармениду, бытие – это то, что можно познать разумом, а не с помощью органов чувств; более того постижимость разумом-важнейшее определение бытия. Мыслить и быть – это одно и тоже. «Бытие есть, небытия нет»: т.е. есть только невидимый, неосязаемый мир, называемый «бытие»; только бытие мыслимо. Согласно элеатам, бытие-это то, что всегда есть: оно едино и неделимо, как мысль о нем, в противоположность множественности и делимости всех вещей чувственного мира. Мышление – способность постигать единство. Гераклит Эффеский: Согласно Гераклиту «космос» не создан никем из богов и никем из людей, а всегда был, есть и будет вечно живым ОГНЕМ («чистая сущность»), мерами воспламеняющийся и мерами воспламеняющийся. Божественный первоогонь - чистый разум «ЛОГОС»-божество, правящее миром; верховный разум; всеобщий закон взаимопревращения вещей. Из Единого все происходит и из всего - Единое. Все непрерывно изменяясь, обновляется. «В одну реку нельзя войти дважды». Демокрит(атомистический материализм) отстаивает тезис о то, что бытие есть нечто простое и неделимое – атомы. Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как наименьшую и неделимую частицу. Атомов множество, следовательно, отвергается утверждение, что бытие одно. Атомы разделены пустотой, а пустота-небытие (непознаваемо). 1)Мир атомов-истинный и потому познаваемый только разумом. 2)Мир чувственных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость, сущность которой составляют атомы, их свойства и движения. Атомы можно лишь видеть, они различаются по величине и размеру; двигаясь в пустоте они сталкиваются и соединяются в силу различных форм. Софисты: бытие - это изменчивый чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. Платон: Мир эйдосов (идей) и мир вещей. Мир идей-это бытие, которое тождественно себе и неизменно; идеи-прообразы чувственного мира, абсолютные, совершенные и неизменные эталоны вещей. В вещах воплощаются идеи. Аристотель: ввел понятие материи, которую считал вечной, несотворимой и неуничтожимой. Мне может возникнуть из ничего, не может уменьшиться или увеличиться в своем количестве. Сама по себе инертна и пассивна. Содержит лишь возможность возникновения вещей. Чтобы превратить эту возможность в действительность необходимо придать материи определенную форму. ФОРМА - активный фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма и материя неразрывно связаны между собой. Весь мир представляет собой ряд форм, которые связаны между собой и находятся в порядке своего совершенства. Т.о. идея единичного бытия вещи, явления: они представляют собой слияние материи и формы.