Вопрос№6 Античная диалектика и ее особенности

ДИАЛЕКТИКА – учение о взаимной связи, взаимной обусловленности всех явлений. Проблемы этой диалектики поднимаются в учении Гераклита из Эфеса. Все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое: “все течет, все меняется”, ”в одну и ту же реку нельзя войти дважды ”; в мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны друг с другом, они обуславливают и переходят друг в друга. Согласно его воззрениям, переход явлений из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он назвал вечным “всеобщим логосом”, т.е. единым, общим для всего существования законом. Гераклит учил, что мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем. Диалектика Гераклита учитывала обе стороны явления – его изменчивость и его неизменную природу. 2)Диалектика – искусство ведения диалога, ведения спора. В процессе диалога достигается истина. Диалектика у Сократа – это искусство ведения беседы, как искусство достижения истины посредством выявления противоречивых истин у собеседника. Сократ вывел конструктивный метод диалога, 4 приема:1)Ирония (направляет на анализ суждения) 2)Майевтика – искусство точно и своевременно задавать вопросы 3) Индукция-искусство наведения(рассмотрение точек зрения и выбор наиболее предпочтительной) 4)Определения (о понятия, в котором отражена суть предмета) Тезис: чтобы определит понятие необходимо определить его сущность. Платон: Диалектика Платона - вслед за диалектикой Сократа – имеет основным своим предметом понятия. Платон показал диалектику перехода противоположных понятий друг в друга, строго соблюдая при этом логический принцип противоречия. В этом отношении он подготовил логическое учение Аристотеля. Аристотель: В основном, Аристотель разрабатывал диалектику как учение о вероятностном знании и отчасти как метод научного мышления вообще. Диалектика должна выявлять противоречия в познании, чтобы преодолеть их и прийти к безусловному знанию в аподейктике, где действует уже силлогический способ достижения истины. В диалектику эту входит установление некоторых общих положений, так называемых общих мест – topoi, т.е. общих логических приемов научного исследования, при помощи которых диалектик решает альтернативу, возникающую в споре или в собственном размышлении. Задача аристотелевской диалектики: найти способ составлять на всякую предложенную тему силлогизм из правдоподобных знаний.

Особенности античной диалектики:1. диалектика античных философов не является научно доказанной теорией, она опирается на созерцание, на непосредственный опыт. 2. античная философия не знала идеи прогресса, восхождения от низшего к высшему (или “золотой век” позади, или круговорот).

Вопрос№7 Философия Элейской школы. Апории Зенона.

Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс. В центре внимания – понятие бытия как такового. Впервые именно школа элеатов противопоставила истинное бытие как нечто умопостигаемое, доступное разуму – чувственному миру, противопоставила знание- мнению. Бытие – это то, что всегда есть: оно так же едино и неделимо, как мысль о нем. Парменид: Согласно Пармениду, бытие – это то, что можно познать разумом, а не с помощью органов чувств; более того постижимость разумом-важнейшее определение бытия. Мыслить и быть – это одно и тоже. «Бытие есть, небытия нет»: т.е. есть только невидимый, неосязаемый мир, называемый «бытие»; только бытие мыслимо. Согласно элеатам, бытие-это то, что всегда есть: оно едино и неделимо, как мысль о нем, в противоположность множественности и делимости всех вещей чувственного мира. Мышление – способность постигать единство.

У Парменида, его ученика Зенона, а позднее – у Платона и в его школе понятие единого оказывается в центре внимания, а обсуждение соотношения единого и многого, единого и бытия стимулирует развитие античной философии.

Зенон выдвинул ряд парадоксальных положений, которые получили название «апорий» (с греч. «затруднение», «безвыходное положение»). С их помощью он хотел доказать, что бытие единственно и неподвижно, а множественность не может быть мыслима без противоречия, и потому они не есть бытие. (АПОРИИ НЕВОЗМОЖНОСТИ ДВИЖЕНИЯ) Первая из апорий – «Дихотомия» («Деление пополам») доказывает невозможность мыслить движение. (про половину пути). На таком же допущении бесконечности элементов непрерывной величины основана и другая апория Зенона – «Ахиллес и черепаха». В третье апории – «Стрела» - Зенон доказывает, что летящая стрела на самом деле покоится и, значит, движения опять-таки нет. Он разлагает время на сумму неделимых моментов, отдельных «мгновений», а пространство – на сумму неделимых отрезков, отдельных «мест».4 апория – стадий. Таким образом Зенон делает один и тот же вывод: ни множество, ни движение не могут быть мыслимы непротиворечиво, а посему они не существуют в действительности, не являются истинными. А пребывают только во мнении. Несмотря на то, что с точки зрения здравого смысла апории Зенона могут восприниматься как софизмы, на самом деле впервые в истории человеческого мышления здесь обсуждаются проблемы непрерывности и бесконечности. Зенон сформулировал вопрос о природе континуума (непрерывного), который является одним из «вечных вопросов» для человеческого ума. Апории Зенона сыграли важную роль в развитии античной диалектики, как и античной науки, особенно логики и математики.

И так, в понятии бытия, как его осмыслили элеаты, содержится три момента: 1) бытие есть, а небытия нет; 2) бытие едино, неделимо; 3) бытие познаваемо, а небытие непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует.