Вопрос№8 Философия софистов

Представители: Протагор и Горгий. Человек и сознание – проблема, волновавшая софистов. Софисты – мудрецы, «платные учителя мудрости». Они углубляют критическое отношение ко всему и требуют проверки на прочность всякого утверждения. Софистика воевала против всего того, что жило в сознании людей, выступали с критикой оснований старой цивилизации. Они видели порок этих оснований – нравов, обычаев, устоев – в их непосредственности, которая составляет неотъемлемый элемент традиции. Софистов справедливо называют представителями греческого Просвещения: они популяризировали знания, распространяя в широких кругах своих многочисленных учеников. Главным их искусством, было искусство спора=>СОФИСТИКА-искусство спора с использование некорректной аргументации. В центре внимания: человек и его психология: искусство убеждать требовало знания механизмов человеческого сознания. Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, таков: «человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Теория познания: 1)все, что мы знаем о предмете, мы получаем через органы чувств; чувственные восприятия субъективны, а объективное познание недостижимо.2)РЕЛЯТИВИЗМ – провозглашение относительности знания, СУБЪЕКТИВИЗМ, СКЕПТИЦИЗМ (невозможность существования объективной истины). Релятивизм служил обоснованием нравственного релятивизма: относительность и условность моральных норм. Мир: существует только мир мнения, бытие- изменчивый чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию.

Вопрос№9 Этический рационализм Сократа

Сократ много внимания уделял таким понятиям как «справедливость», «добро», «зло». В центре вопрос о человеческой жизни, ее назначения и цели, справедливого общественного устройства. Ф понималась Сократом как познание того, что такое добро и зло. Поиск знания о добром и справедливом посредством диалогов. Знание-это уже само по себе добро. В этом заключается этический рационализм Сократа. Безнравственный поступок Сократ считает плодом незнания истины, так как если человек знает что такое хорошо, то он никогда не поступит дурно. Урной поступок – это заблуждение, ошибка, а ошибок никто не допускает добровольно. И поскольку нравственное зло идет он незнания, значит знание – источник нравственного совершенства. Знание доброго – это следование доброму, что ведет человека к счастью.

Вопрос№10 Объективный идеализм Платона.

Платон являлся представителем объективного идеализма (дух существует независимо от сознания)1.МИР ИДЕЙ-ЭЙДОСОВ и МИР ВЕЩЕЙ. Истинно сущее бытие Платона – это вечные совершенные идеи или эйдосы (блага, красоты, мужества, справедливости, мудрости). Мир вещей – это мир теней. Вещи существуют как материальная реальность, отчетливое отражение вечных совершенных идей. Идеи первичны, а материя вторична. Это значит, что фундамент бытия - вечные совершенные идеи. Идеи выполняют по отношению к миру вещей следующие основные функции: 1) они являются причиной бытия мира вещей. 2) они являются сущностью вещей. 3) они являются образцом для мира вещей; 2)Знание – это постижение сущности вечных совершенных идей. Как этого достичь? Платон разрабатывает концепцию познания, – концепцию припоминания душой человека вечных совершенных идей, в царстве которых она пребывала до соединения с телом. Платон продолжил развитие главного детища сократовского переворота – этики. Платон раскрывает социальный аспект этики: нравственность укоренена в структуре бытия; причина нравственности – не в человеческих установлениях, а в единой божественной сущности 3)Платон создал классификацию души: 1) чувственной, или вожделеющей; 2) аффективной, или страстной; 3) разумной. 4)Идеальное государство Платона – это такое устройство общества, в котором каждый гражданин выполняет социальную функцию, соответствующую доминанте его души. У кого доминирует чувственная часть души - ремесленником. У кого доминирует аффективная часть души – воин, охраняющий государство. У кого доминирует разумная часть души - философом – правителем.