2.Закон перехода количественного в качественное.

КАЧЕСТВО-внутренняя существенная определенность вещи (ограниченность одного предмета от другого)

КОЛИЧЕСТВО-мера однородности разнокачественных предметов.

В одном предмете всегда есть противоречие качества и количества. Развитие предмета происходит через переход в другое.

МЕРА-соответствие между количеством и качеством предмета

СКАЧОК-переход одного качества в другое. Период смены качества может длиться миллионы лет(эволюция)

ДВИЖЕНИЕ-всякое изменение. РАЗВИТИЕ-движение с тенденцией от высшего к низшему.

Этот закон раскрывает механизм развития: Как происходит развитие?

3.Закон диалектического отрицания\отрицания отрицания.

Каждое отрицание будет заменено другим отрицанием. В любом процессе развития есть процесс отрицания старого-ДИСТРУКЦИЯ. Старое переходит в новое-РЕКОНСТРУКЦИЯ, т.е. возникает новое. Закон складывается из триединства:

1.Тезис(в логике)

2.Антитезис(в природе)

3.Синтез тезиса и антитезиса (в человеческом сознании).

Все возникает из триединства,т.е. через 3 этапа (мифология, религия, философия)

Этот закон раскрывает направленность развития: откуда и куда все идет?

Система диалектики:

1.Принципы: принципы связи и развития

2.Диалектические категории: бытие, материя, сознание, пространство и время, содержание и форма, единое и общее, часть и целое, элемент и структура, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, сущность и явление, необходимость и свобода.

Гегль рассматривал свою систему как философию развития всего развития человечества, т.к. в ней скроется истина.

Вопрос№25 Антропологический материализм л.Фейербаха.

Людвиг Фейербах - немецкий ф., критиковал Гегеля. Материалистическая философия. Материалистический антропологизм. Религия и философия противоположны друг другу: в основе религии - вера и догматы, в основе философии-знание и стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первая задача философии-критика религии. Религия и идеалистическая философия возникает из-за отчуждения человеческой сущности(приписывание человеку тех атрибутов, которые приписывают Богу). «Сущность христианства»-сочинение Ф. Для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек-не творение Бога, а часть природы-суть антропологии. В центре внимания человек как единство души и тела. Тело составляет сущность человеческого Я, духовное начало не может быть отделено от телесного, т.к. дух и тело- 2 стороны реальности-организма. Т.о.Человек-звено в развитии человеческого рода.

Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие ”объект”. По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - другой человек. Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей.