Вопрос№23 Трансцендентальная философия и. Канта

Родоначальник классической немецкой философии. Работу Канта можно разделить на 2 этапа: 1.Докритический (проблемы естествознания и природы) 2.Критический (вопросы деятельности разума, познания). Свое наименование критический период получил в связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта:1) "Критика чистого разума";2)"Критика практического разума";3)"Критика способности суждения" В субъекте различает 2 уровня: 1.Эмпирический (индивидуально-психологические особенности) 2.Трансцендентальный (всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового). Суть философии- не изучение самих вещей, человека, природы, а познавательной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ. => Трансцендентальный или критический.

Вопросы познания: Что я могу знать?(основной) Что я могу сделать? На что я могу надеяться?

3 этапа познания: 1.Чувственность 2.Расудок 3.Разум. (синтез чувственности и рассудка=> априорные суждения). Априорные суждения не могут быть получены из опыта, а только и чистого разума. Именно априорные формы пространство(ф внешнего чувства) и время(ф внутреннего чувства) придают объективную значимость идеальным конструкциям.

Рассудок – это способность оперировать понятиями. Он сам конструирует предмет сообразно априорным формам-категориям (количество, качество, отношение, модальность). Мы может познать только то, что сами создали.

Разум- это способность руководить деятельностью рассудка, ставя перед ним определенные цели. Разум в виде идей, как представлений о цели, к которой стремится наше познание. Если обнаруживается противоречие (антиномии), то предмет непознаваем. Диалектическое противоречие-неправильное использование познавательной деятельности.

Мир: Мира вокруг нас-дан человеку и Мир внутренний – создаваемый нами.

«ВЕЩИ В СЕБЕ» и «ВЕЩИ ДЛЯ НАС» (мир явлений). В мире явлений все обусловлено другим и все объясняется через другое. Нет субстанции. Все существует через само себя. Зависят от наших познавательных возможностей, от организованности наших органов чувств. Если не существует «вещи в себе», то нет и явлений. «ВЕЩИ В СЕБЕ» - умопостигаемый мир.(доступен только разуму, не чувствам). Открывается только практическому разуму (руководит поступками человека, т.е. устанавливает принципы нравственного действия).

Критикует эмпиризм, т.к. с помощью органов чувств мир познать невозможно, т.к. нужен рассудок, но не полностью. Для полного познания нужен разум.

Т.о. познание-есть взаимодействие чувственности и рассудка. Без чувств рассудок слеп.

Вопрос№24 Философия Гегеля. Метод и система.

Объективный идеализм:

1.Развитие идеи

2.Отчуждение идеи (возникновение материального мира)

3.Форма субъективного духа, объективного духа, абсолютного духа (через развитие человечества)

Диалектический метод: 3 закона Диалектики:

1.Закон тождества/единства и борьбы противоположностей (весь мир находится в самодвижении и саморазвитии).

ТОЖДЕСТВО-совпадение предмета с самим собой или с другим предметом по к-л свойствам.

РАЗЛИЧИЕ-несовпадение предмета с самим собой

ПРОТОВОПОЛОЖНОСТЬ-предельная форма различий

ПРОТИВОРЕЧИЕ-процесс борьбы противоположностей

В любом предмете тождество уменьшается, а различие нарастает.

Этот закон раскрывает источник развития: Где причина самого развития?