7. Принципы, основные формы и эволюция материализма и идеализма в истории философии. Солипсизм как крайняя форма субъективизма.

МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно. Термин «материализм» употребляется с 17 в. гл. обр. в смысле физических представлений о материи, а с начала 18 в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализму. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза; французский материализм 18 в. — Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).

ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы идеализма — объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Течения идеализма разнообразны: панлогизм, волюнтаризм, идеалистический рационализм и эмпиризм и др. Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии — Платон, Плотин, Прокл; в Новое время — Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.).

Ионийская философия (Милетская шк. и Гераклит) – наивный материализм. Стихийный Материализм. Мысль о единстве всего сущего, о происхождении всех вещей из некоторого единого первоначала, которое понималось при этом как та или иная вещественная стихия (вода у Фалеса, воздух у Анаксимена, огонь у Гераклита) или как "беспредельное", из которого выделились основные противоположности тёплого и холодного (апейрон Анаксимандра).

Италийская (Пифагорейская и Эллейская) – философский объективный идеализм. Число у Пифагора - не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т. е. Бога, источника мировой гармонии. У Парменида, так же как и у его ученика Зенона, мы найдем в теории познания резкое противопоставление разумного знания знанию чувственному. Противопоставление это, конечно, не есть еще доказательство идеализма, но оно, несомненно, могло содействовать идеалистическому крену в философии элейцев. Мелисс Самосский, родоначальника философского идеализма, учил, что мир явлений есть иллюзия наших чувств и отрицавшего протяженность бытия.

Следующим Вариантом древнегреческого материализма и одновременно попытка разрешения всех накопленных противоречий – философия Левкиппа и Демокрита. Демокрит кладет предел делимости бытия, В качестве Архэ –атом, мельчайшая и неделимая частица бытия. Все тела состоят из атомов с одинаковой сущностью и разной формой. Таким образом, сущность всех веще одна, а отличаются он только формой сцепления атомов. Эта гипотеза – идея неделимости бытия – просуществовала до начала 20 века – века расщепления атома. Демокрит вводит понятие небытия, в котором эти атомы движутся.

Высшая форма философского объективного идеализма реализуется в системе философии Платона. Истоки – Пифагор, Парменид. Платон во многом воспроизводит философию Парменида, согласно которой существуют два типа бытия – подлинное бытиё, мир идей. Идея – первосущность, внутренняя идеальная сущность вещи, она существует в них изначально и независимо от самих вещей. Таким образом, весь окружающий нас мир вещей есть проявление мира идей. Второй тип мира – мир вещей. Подлинное бытиё – мир идей, бытиё вечное, абсолютное и неизменное. Иллюзорное бытиё – временное, конечное. Вся религиозная философия – это вариантфилософского идеализма, объективного идеализма. Подлинное бытиё творит Бог.

Если субстанция существует вне и независимо от человека, то такая философия называется объективной. Но, наряду с этим в истории философии как восточной так и западной формируется альтернативное мышление – субъективный идеализм. Или солипсизм. Согласно ему существует только единственная реальность – реальность человеческого сознания. “Существует только одно мое я, все остальное – мое воображение”. Древнеиндийская философия Буддизма строится на основе первичности своего сознания. В др. Греции – учение Протагор – человек есть мера всех веще. т.е есть только то, что человек воспринимает органами чувств и нет того, чего человек ими не воспринимает. Сократ утверждает знание как средство достижения любых целей, например, свобода-знание как подчинить животное начало рациональному, храбрость-знание преодоления страха, справедливость-знание своего предназначения.

Однако, своего предельного логического выражения философия субъективного идеализма достигла в учении Дж. Беркли. На вопрос что значит быть он ответил: Быть значит восприниматься. Существует все то что я воспринимаю. Яблоко, как и любая вещь и как мир в целом есть комплекс моих ощущений. Нет меня, нет и вещи, нет и мира.

Джон Локк – Английский материализм. Деистический материализм Дж.Толланда и Энтони Коллина (первичные качества).

Джон Локк – субъективный идеализм и солепсизм (единственный=солис) Дэвид Юм, Дж. Беркли.

Согласно солепсизму, в мире существует только одна реальность – моя субъективная реальность. Можно добавить сюла и скептицизм Юма.

Философи Канта – поворотный момент в развитии философствования. Он – родоначальник немецкого классического идеализма.

Кант, Шеллинг, Гегель – искусственный идеализм. Панлогизм – тождество мышления и бытия. Что разумно, то действительно, что действительно, то разумно. Первая работа Гегеля – 1807 год. Феноменология духа. Главная его работа – Наука Логики. В чем противоречие между методом и системой Гегеля. Система гегеля – система абсолютного объективного идеализма, охватывающая все области человеческого знания. Диалектика Гегеля говорит о том, что ничего совершенного быть не может.