14. Диалектика как учение о развитии, всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. Становление диалектических представлений в истории ф-ии.

Диалектика – это учение о развитии, всеобщей связи и взаимообусловленности событий и явлений в природе, обществе, познании. Эта тема представляет собой , с одной стороны, историю развития диалектических представлений , знаний, а с другой – систему категорий, раскрывающих развитие, систему законов. Диалектика есть продолжение онтологических поисков, размышлений. С другой стороны, продолжение гносеологии. Самое главное в диалектике – выявление, констатация противоположностей и их взаимосвязь. Даосская философия (в основе Дао-взаимосвязь) – исходные противоположности, взаимодействие которых является источником движения. Античность – Пифагор (выделяет 10 пар противоположностей). “Все есть число, все из числа, все подобно числу”- все начинается с 1. Единица в пространстве означает точку, совокупность точке порождает прямую. У Пифагора наличие противоположностей просто констатируется. Они взаимодействуют, но не переходят друг в друга. Гераклит – родоначальник диалектики бытия ( Все течет, все изменяется). Гераклит утверждает, что все изменяется в силу борьбы противоположностей. “ Отец – война (polemos) противоположностей, мать – гармония “. Гераклит закладывает развитие противоположностей антиподом Элейской диалектики. Антиномия – парадокс, противозаконность. Метод антиномии – выявление противоречий с целью опровержения. Для того чтобы опровергнуть движение, используют антиномии. Движение – это такое состояние, когда тело находится в данной точке и одновременно в ней не находится. Для того чтобы выразить движение в логике, нужно ее остановить. Следующий период – диалектика бытия переходит в диалектику познания. У Сократа диалектика – сознательное постижение истины через диалог. “Истина рождается в споре( Человеку нужен учитель, помощник, мудрец, который видит в нем истину и помогает ей появиться на свет) ”. 2 метод диалектики Сократа – ирония(Человека надо вывести из себя; Знание уже изначально присутствуют , но реализоваться они могут только в диалоге). У Платона – диалектика приобретает онтологический характер, но тем не менее акцент делается на диалектику познания. Аристотель возвращается в диалектику бытия( 4 категории: материя форма движение цель). У Аристотеля появляются две противоположные категории бытия: единство возможности и действительности( в любой действ есть возм и наоборот).Философия , по Аристотелю, это наука о первых четырех принципах взаимодействия бытия. Джордано Бруно, Николай Кузанский – тождество противоположностей. Через диалектику тождества, открывается понятие “бесконечности “. В бесконечности все противоположности совпадают, снимаются, но эти совпадения носят временный характер. На основе этого формируются новые различия - новое состояние развития. Развитие – непрерывное состояние, разрешение противоречий; объективный процесс. Начиная с Канта – диалектика познания. Человек должен создавать объект познания в соответствии со своими потребностями. Познание – непрерывный процесс от простого к сложному. Гегель – диалектические законы ( “Закон единства и борьбы противоположностей” , “Закон отрицания отрицаний” , “Закон перехода количественных изменений в качественные”). В дополнении к основным законам создает систему парных категорий : а)тождество и различие( исходное противоречие для Гегеля – конечное для Маркса); б)явление и сущность ( процесс познания движется от формы к содержанию).XX век –кризис разрешения противоречий (физика считала, что оно обосновала все законы).