Глава 3. Эволюция освоения крыма и место рекреационной деятельности этом процессе

3.1. Эволюция социо-культурного освоения Крыма и стандарты рекреационной деятельности на полуострове

В истории освоения Крыма нами выделено 14 периодов. Еще раз уточним, что под периодом понимается составная часть этапа, в рамках которой проводятся существенные и четко различимые изменения с определенными частями социо-культурного пространства СКС. Основное отличие периода от этапа состоит в том, что изменения могут носить локальный характер и быть связанными только с отдельными регионами СКС. Совокупность периодов составляет этап.

Основанием для периодизации эволюции Крыма послужила общая периодизация эволюции социо-культурных систем, предложенная Д.В. Николаенко [162, 163] и приведенная в приложении 1. В дополнение к ней нами проанализирована эволюция массового туризма в различных СКС. Результаты анализа приведены в приложении 2.

На уровне отдельных регионов проявляются именно периоды, которые являются составными частями более общих этапов эволюции. Они охватывают различные временные промежутки. Некоторые периоды более длительны, другие - менее. Однако для всех периодов характерно, что в их рамках происходили существенные перемены, связанные с освоением региона. Как правило, периоды связаны с установлением нового доминанта в данном регионе.

В данной работе мы предельно кратко описываем суть каждого периода и особенности рекреационной активности населения в его рамках. Значительная информация содержится в картоидах, характеризующих каждый период.

Картоиды и условные обозначения к ним приведены в файлах re-6, re-7 & re-8. Общие пространственно-временные таблицы социо-культурной эволюции и характеристика массового туризма приведены в файлах re- 9, re-10 & re-11. 

ПЕРИОД 1. С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО VIII - VII ВЕКОВ ДО НОВОЙ ЭРЫ (схема 11).

О начальном периоде социо-культурной эволюции Крыма существуют крайне обрывочные сведения. Вероятно, имело место доминирование варварско-кочевой социо-культурной системы (СКС) в обитаемой части территории Крыма. Контакты степной части полуострова с хоумлендом варварско-кочевой СКС, скорее всего, были устойчивыми и систематическими: ничто не могло им препятствовать.

Южный берег Крыма (ЮБК) и горные районы, скорее, не были освоены людьми варварско-кочевой СКС. Это связано с необычными для них физико-географическими условиями данной части полуострова и, следовательно, невозможностью заниматься традиционными видами хозяйственной деятельности, следовать привычному стандарту поведения и образу жизни. Горы и Южный берег, вероятно, требовали оседлого проживания.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением. Представлена недельным и квартальным циклами, с присущей пионерному освоению территории слабой различимостью типов пространства и временных ритмов перемещения людей. Путешествия и миграции с целью освоения новых территорий мало различимы.

ПЕРИОД 2. С НАЧАЛА ГРЕЧЕСКОЙ ЭКСПАНСИИ ДО ВОСХОЖДЕНИЯ РИМА КАК НОВОГО ЛИДЕРА ЗАПАДНОЙ СКС: С VIII - VII ПО II - I ВЕКА ДО НОВОЙ ЭРЫ (схема 12).

Прибрежная зона Крыма становится частью районов освоения распространяющейся западной СКС. Началась греческая приморская экспансия. В Крыму и на побережье Черного моря в целом идет создание многочисленных греческих городов-государств. Это общий процесс, характерный для западной СКС в целом. Крым для западной СКС - только предельно удаленная территория очагового освоения. Греческие города-государства носили характер анклавов и положили начало процессу смешанного социо-культурного освоения Крыма. Города-государства Крыма тесно связаны с хоумлендом в Греции.

Аналогичные процессы шли и в других районах бассейнов Черного и Средиземного морей. Греческие города-государства не порождали социо-культурного давления на варварско-кочевую СКС, и поэтому имело место их многовековое сосуществование. Причины феномена видятся нам в том, что западная СКС второго этапа не могла вести социо-культурной переработки кого бы то ни было, а варварско-кочевая СКС никогда не делала этого в принципе. В итоге - века относительно мирного сосуществования двух СКС в пределах различных физико-географических районов одного небольшого полуострова. Сложилось территориальное разделение труда, и имела место стабильная экономическая кооперация двух СКС.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением и четко различается для греческого прибрежного населения и населения внутренних районов Крыма. Для населения внутренних частей полуострова, представляющих варварско-кочевую СКС, характерны недельный и квартальный циклы, с присущей пионерному освоению территории слабой различимостью типов пространства и временных ритмов перемещения людей. Путешествия и миграции с целью освоения новых территорий мало различимы.

Для греческого населения Крыма рекреация реализуется в недельных, квартальных и годовых циклах. Годовые циклы для большинства греческого населения имели пространственно пассивный характер и были связаны с самыми крупными праздниками городов-полисов. Для небольшой части населения годичная рекреация приобретала пространственно активной характер и была связана с поездками в Грецию и Малую Азию. Годовой цикл рекреации слабо отличим от жизненного, то есть дальние путешествия совершались очень редко.

ПЕРИОД 3. СО II - I ВЕКОВ ДО НОВОЙ ЭРЫ ПО 380-Е ГОДЫ НОВОЙ ЭРЫ (схема 13).

В целом, сохраняется преимущественное доминирование западного социо-культурного стандарта в прибрежной зоне Крыма и безусловное доминирование варварско-кочевого стандарта в степной части полуострова. Начала активно формироваться малоазиатская внешняя буферная зона как самостоятельное социо-культурное образование. Крым продолжает формироваться как район смешанного социо-культурного освоения. Имеет место устойчивое сочетание двух СКС, которые слабо влияют друг на друга и категорически не ориентированы на взаимное преобразование. Впервые проявляется различие внешней буферной зоны (Малой Азии) и региона смешанного освоения (Крыма) в бассейне Черного моря.

На месте бывших греческих городов-государств и в контакте с ними в причерноморском районе возникают многочисленные государственные образования. Они ведут самостоятельную политику и отрываются от западной СКС, избегая при этом доминирующего влияния как варварско-кочевой, так и какой-либо другой СКС того времени.

Показателем относительной социо-культурной самостоятельности Крыма являются войны Митридата VI с Римом, возникшие по инициативе боспорского царя. С 88 по 64 годы до новой эры прошло три таких войны. Аналогичного рода социо-культурные процессы протекали в Малой Азии как внешней буферной зоне.

Рекреация в Крыму не приобретает принципиальных отличий по сравнению с прошлым периодом. Она также связана только с местным населением. По-прежнему имеется четкое различие стандартов рекреации для греческого прибрежного населения и населения внутренних районов Крыма.

Для греческого населения Крыма характерны недельный, квартальный и годовой циклы рекреации. Специфика годового цикла могла быть связана с его нерегулярностью по причине многочисленных и продолжительных войн. Отчасти изменилась география годовых рекреационных поездок. Крым больше стал ориентироваться на Малую Азию, а не на Грецию. Соответственно, могли измениться и направления годовых рекреационных поездок.

ПЕРИОД 4. С 380-Х ГОДОВ НОВОЙ ЭРЫ ДО СЕРЕДИНЫ VI ВЕКА (схема 14).

Социо-культурная интеграция варварско-кочевой и западной СКС – общий и, безусловно, доминирующий процесс этого времени. Его следствием для Крыма стало очередное перемешивание населения степной части полуострова в результате миграций в западном направлении большого количества новых народов варварско-кочевой СКС.

Происходит драматическое ослабление и затем полная утеря связей приморских греческих городов-анклавов с материнской (западной) СКС, а также ослабление экономических связей с малоазиатской внешней буферной зоной – в связи с общим снижением интенсивности экономических контактов в этот период - и усиление социо-культурных связей с ней как наследницей западной СКС.

Рекреация в Крыму приобретает существенные отличия по сравнению с прошлым периодом. Она также связана только с местным населением. По-прежнему имеется четкое различие стандартов рекреации для греческого прибрежного населения и населения внутренних районов Крыма.

Драматические изменения происходят с населением степной части полуострова. Недельный и квартальный циклы рекреации, скорее, неизменны. Крепнет связь Крыма с хоумлендом варварско-кочевой СКС. В итоге формируется годовой цикл рекреации в виде общих (религиозных) праздников. Доминирует культ Тенгри ("Великого Неба"). Годичная рекреация для большинства населения носит пространственно пассивную форму. Возникает феномен годичной – жизненной пространственно активной рекреации в виде поездок в иные районы хоумленда варварско-кочевой СКС. Это, безусловно, новинка.

Для греческого населения Крыма характерны недельный, квартальный и годовой циклы рекреации, причем годовой цикл рекреации все более совмещается с жизненным. Усиливаются ориентации и направленность на Малую Азию. В конце периода греческое население Крыма оказывается фактически изолированным на полуострове. Соответственно, годовой цикл рекреации приобретает пространственно пассивный характер и связан только с самыми крупными праздниками городов-полисов.

ПЕРИОД 5. С VI ВЕКА ПО X ВЕК (схема 15).

Дальнейшая эволюция Крыма как региона смешанного освоения. Сосуществование варварско-кочевого социо-культурного стандарта в его обновленном варианте (степная часть Крыма) с византийским, связанным с обновленными греческими портами-анклавами (приморская, в основном, южнобережная часть Крыма). Византийская империя как новая форма малоазиатского внешнего буфера унаследовала греческую приморскую систему расселения Крыма.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением и четко различается для греческого прибрежного населения (подчиненного Византийской империи) и населения внутренних районов Крыма. Для населения внутренних частей полуострова, представляющих варварско-кочевую СКС, характерны недельный и квартальный циклы, с присущей пионерному освоению территории слабой различимостью типов пространства и временных ритмов перемещения людей. Путешествия и миграции с целью освоения новых территорий мало различимы. По сравнению с предыдущим периодом, в настоящий период наступает резкое их снижение.

Для греческого населения Крыма характерны недельный, квартальный и годовой циклы рекреации. Годовые циклы для большинства греческого населения носили пространственно пассивный характер и были связаны с самыми крупными праздниками городов. Под влиянием Византийской империи набор праздников изменился, но их роль в рекреации осталась прежней. Для небольшой части населения годичная рекреация обретала пространственно активный характер и была связана с поездками в Малую Азию. Годовой цикл рекреации слабо отличим от жизненного.

ПЕРИОД 6. С X ВЕКА ДО НАЧАЛА XIII ВЕКА (схема 16).

Продолжение сосуществования различных социо-культурных стандартов освоения Крыма. В варварско-кочевой СКС происходит формирование буферных зон и постепенное оседание кочевников в восточных районах ее хоумленда, их частичная ассимиляция соседями.

В приморской части Крыма сохраняется Византийское доминирование над портами-анклавами. Оно ослабевает в связи с внутренней деградацией Византийской империи и полностью зависит от ее тяжелого состояния. Идет борьба между западной и мусульманской СКС за контроль Малой Азии как внешнего буфера. Реальностью Южного берега Крыма становится присутствие очередных западных представителей (итальянцев).

Рекреация в Крыму связана только с местным населением и четко различается для греческого и итальянского прибрежного населения и населения внутренних районов Крыма.

Для населения внутренних районов полуострова, представляющих варварско-кочевую СКС, характерны недельный и квартальный циклы. Пространственно активный годовой цикл не выделяется. Годовой цикл рекреации мог быть пространственно пассивным и связанным с определенными праздниками. Новинкой, вероятно, является частичное изменение недельного цикла под влиянием поверхностного усвоения хазарами иудаизма. Но это во многом сомнительное дело. В любом случае, структура рекреационных циклов не меняется.

Для греческого и итальянского (генуэзского и венецианского) населения Крыма характерны недельный, квартальный и годовой циклы рекреации. Годовые циклы для большинства приморского населения имели пространственно пассивный характер и были связаны с самыми крупными праздниками городов. Под влиянием Генуи и Венеции набор праздников изменился, но их роль в рекреационной деятельности осталась прежней. Для небольшой части населения годичная рекреация была пространственно активной, связанной с поездками в Европу и Малую Азию. Это, скорее, касалось только итальянского населения Крыма. Греческое население к этому времени практически утрачивает связь с Грецией.

ПЕРИОД 7. С НАЧАЛА XIII ВЕКА ПО 1370-Е ГОДЫ (схема 17).

Продолжение сосуществования различных социо-культурных стандартов освоения Крыма. Драматически меняется соотношение сил СКС. В варварско-кочевой СКС происходит интеграция с российской, мусульманской и китайской СКС. Следствием ее для Крыма становится установление доминирования на полуострове монголо-татар. Формируется их Крымский улус. Монголо-татары производят очередное перемешивание населения степной части. Начинается усвоение ислама. Так, древнейшая мечеть на полуострове построена в городе Солхате (ныне Старый Крым) в 1262 году выходцем из Бухары.

В приморской части Крыма происходит постепенное замещение византийского доминирования над портами-анклавами на итальянское. Венеция и Генуя становятся основными наследниками византийских портов-анклавов. В Крым возвращается западная СКС.

В труднодоступных районах Крыма, мало интересных для монголо-татар, начинают формироваться реликтовые социо-культурные этнические общности населения, государственности и даже религии (крымчаки, караимы, греко-армянские и готские образования). Их сохранение - во многом итог отсутствия на полуострове социо-культурного доминанта, ориентированного на целостное освоение территории Крыма.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением и четко различается для прибрежного населения и населения внутренних районов Крыма.

Население внутренних районов полуострова, представляющее варварско-кочевую СКС, переживает драматические перемены. Крым стал частью громадного пространства, находящегося под контролем монголо-татар. Представлены недельный и квартальный циклы. Пространственно активный годовой цикл носит элитарный характер и связан с визитами в другие регионы, контролируемые монголо-татарами. Эти визиты, как правило, приходились на разного рода праздники. Относительная связь монголо-татарской «империи» сохранялась до 1370-х годов и, следовательно, до этого же времени могли иметь место такого рода поездки. Для большинства населения внутренних районов Крыма годовой цикл рекреации мог быть только пространственно пассивным. С конца XIII века начинается поверхностное усвоение ислама и, соответственно, его праздников. Рамадан постепенно становится доминантом в пассивном годовом рекреационном цикле населения степного Крыма.

Для греческого и итальянского (генуэзского и венецианского) населения Крыма характерны недельный, квартальный и годовой циклы рекреации. Прибрежные города попали в вассальную зависимость от монголо-татар, но это не отразилось на социо-культурных стандартах поведения. Годовые циклы для большинства приморского населения имели пространственно пассивный характер и были связаны с самыми крупными праздниками городов. Доминирует генуэзский стандарт праздников. Для небольшой части населения годичная рекреация носит пространственно активный характер и связана с поездками в Европу и Малую Азию. Это, впрочем, касается только генуэзского населения Крыма.

ПЕРИОД 8. С 1370-Х ГОДОВ ПО 1475 ГОД (схема 18).

Продолжение сосуществования различных стандартов освоения Крыма. Основная причина перемен в Крыму связана с изменениями в отношениях варварско-кочевой СКС с мусульманской, российской и китайской СКС. Вторая причина - изменения в мусульманской СКС, которая постепенно переходит к этапу активного распространения и генерирования военно-политических вассалов за пределами своего хоумленда.

Формируется Крымское ханство как особая форма государства - итог драматических перемен в варварско-кочевой СКС, которая стала ассимилироваться в ранее покоренных ею СКС (российской, мусульманской и китайской). Крымское ханство оказалось вне досягаемости какой-либо СКС и благодаря этому реализовало реликтовый социо-культурный вариант государственности.

Византийская империя слабеет и, соответственно, теряет свои территории в Крыму. Приморские южнобережные территории полностью переходят под контроль Генуи, которая успешно кооперируется с Крымским ханством. Возникает прецедент взаимовыгодного альянса западной СКС с властями Крыма и Малой Азии. Они объединяются, в основном, на базе борьбы против общего врага - российской СКС. Альянсу не мешает религиозная несовместимость ислама и католицизма.

Социо-культурные реликты Крыма сохраняются и даже укрепляются. Этому способствует традиционная терпимость варварско-кочевой СКС, которая находит выражение и в случае с Крымским ханством.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением. Стандарты прошлого периода во многом сохраняются и четко различаются для прибрежного населения и населения внутренних районов Крыма.

Для населения внутренних районов полуострова, представляющего варварско-кочевую СКС, характерны новые перемены в рекреационной деятельности. Основное в том, что становление Крымского ханства повлекло к усвоению ислама тюркским населением Крыма, и мусульманские праздники ислама становятся стандартом. Представлены недельный и квартальный циклы. Пространственно активный годовой цикл, связанный с посещением Мекки, практически не развит. Однако пассивный годовой цикл, связанный с рамаданом, становится нормой. Характерно имитационное следование исламским стандартам, с массой нарушений важных религиозных канонов.

Для греческого и итальянского (генуэзского и венецианского) населения Крыма стандарты рекреационной деятельности остаются во многом схожими с прошлым периодом и проявляются в недельном, квартальном и годовом циклах. Прибрежные города сохраняют вассальную зависимость от Крымского ханства и фактическую независимость социо-культурных стандартов поведения. Годовые циклы для большинства приморского населения носят пространственно пассивный характер и связаны с самыми крупными праздниками городов. По-прежнему доминирует генуэзский стандарт праздников. Для небольшой части населения годичная рекреация носит пространственно активный характер и связана с поездками в Европу, что касается только генуэзского населения Крыма.

ПЕРИОД 9. С 1475 ГОДА ДО НАЧАЛА XVIII ВЕКА (схема 19).

Продолжение сосуществования различных стандартов освоения Крыма. Соотношение сил снова меняется. Крымское ханство становится вассалом Османской империи, которая распространяет свое влияние на все пространство Византийской империи.

Мусульманская СКС устанавливает доминирование над Крымом через посредство своих правителей в Малой Азии. Такая форма доминирования (генерирование вассалов через своих вассалов) никогда не влечет стабильной социо-культурной переработки территорий и ограничивается лишь поверхностным политическим и военным контролем. В таком состоянии регион может пребывать неопределенно долгое время без самостоятельного внутреннего социо-культурного развития. Это не означает, однако, полного отсутствия перемен.

Исчезает различие степной и южнобережной частей Крыма в политическом отношении. Они впервые унифицированы и объединены в рамках одного государства. Приморская часть Крыма оказалась оторванной от западной СКС. Генуэзские порты-анклавы утратили свою политическую независимость и прежнее экономическое значение. Однако смешанное социо-культурное освоение полуострова остается. В Крыму проживает большое количество нетюркского населения, которое политически подчиняется крымскому хану и часто находится у него на службе. Для Крымского ханства характерна религиозная терпимость, в целом проявляющаяся в рамках варварско-кочевой СКС. Социо-культурные реликты сохраняются, хотя реликтовая государственность уничтожена (пример государства Феодоро - Мангуп).

Претензии на Крым предъявила и российская СКС. Начался новый виток соперничества за регион. Крымское ханство стало активным и постоянным противником Московского царства. Борьба пока ограничивается ситуативными, хотя и крайне болезненными для русских нападениями татар на Московское царство. Со стороны российской СКС в отношении Крымского ханства начинает генерироваться политика систематического социо-культурного освоения южных территорий. Одним из наиболее ранних ее проявлений становится украинское казачество как новый социальный слой, со своими оригинальными формами территориальной и государственной организации. Социо-культурные реликты Крыма сохраняются.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением. Стандарты прошлого периода во многом сохраняются и четко различаются для тюркского и всего остального населения Крыма.

Для тюркского населения безусловным доминантом становится мусульманский стандарт, с четко выраженными недельным, квартальным и годовым циклами. Пространственно активная годовая рекреация связана, прежде всего, с поездками в Османскую империю. Путешествия в Мекку не стали нормой, но рамадан соблюдается. Характерно вольное обращение с мусульманскими религиозными стандартами.

Для богатых людей Крымского ханства новинкой в области рекреации становится сервис, связанный с проведением времени в специально созданных комфортных камеральных условиях. Дворец крымского хана дает самый яркий - и единственный сохранившийся в Крыму - пример подобного рода. Во дворце есть дворики - небольшие, но специализированные; большое количество всевозможных фонтанов. Разнообразие организации пространства достигается и за счет сочетания видов и форм растительности: все подобрано со смыслом. Определенную роль играла и роспись: изречения из Корана создавали соответствующий настрой во время отдыха. Такой стандарт рекреации мало связан с перемещениями за пределами своего непосредственного жилья. Он, в целом, характерен для жарких климатов и слабо освоенных территорий. Ему свойственно большое внимание к деталям. Рекреация - это не перемещения; это, скорее, созерцание.

Важным местом рекреации богатого тюркского населения Крыма становятся бани. Примером и высшим образцом подобной рекреации в Крымском ханстве может служить баня Сары-Гюзель, сооруженная в 1532 году. Мощное, квадратное в плане здание, возведенное по типу турецких бань, которые, в свою очередь, строились по типу византийских бань (последние же, как известно, сооружались по типу римских бань). Баня Сары-Гюзель - не только место для гигиенических процедур: она была настоящим рекреационным центром, местом для общения и рекреации в самом широком смысле этого слова. Перед каждым отделением бани - крытые дворики с фонтанами. Все располагало к неторопливому, успокаивающему проведению времени.

Устройство бани стандартно для такого типа заведений. В помещениях нет окон: свет проникал через отверстия в куполах, прорезанные в виде звезд и полумесяцев. Под полом бани, в подвале было устроено отопление: горячая и холодная вода подавались по свинцовым трубам, горячий воздух и пар согревали все здание. Баня функционировала до 1924 года.

Для нетюркского населения Крыма (греческого, генуэзского, армянского) характерно следование своим стандартам рекреации. Их объединяет только отсутствие пространственно активной квартальной и, тем более, годовой рекреации. Все контакты за пределами Крыма для них перестали существовать. Годовые циклы для большинства нетюркского населения связаны со своими наиболее крупными праздниками.

Особо выделяются караимы и караи - тюркские народы, исповедующие иудаизм (каноном является только Ветхий Завет). Иудаизм определяет и циклы их рекреационной деятельности, которые носят исключительно пассивный, с пространственной точки зрения, характер: народ замкнулся в Крыму.

ПЕРИОД 10. С НАЧАЛА XVIII ВЕКА ПО 1783 ГОД (схема 20).

Крым остается районом смешанного социо-культурного освоения. Крымское ханство приходит в экономический упадок и сотрясается сложнейшими внутренними проблемами. Упадок связан с восхождением Российской империи и ее продвижением на юг, прекращением прежних военных набегов татар на Русь и периодическими разорениями экономики Крымского ханства русскими войсками.

Крым сохраняет на своей территории различные социо-культурные образования, которые вписаны в общую структуру народонаселения региона. Идет постепенная и естественная ассимиляция некоторых реликтовых народов (караев) крымскими татарами.

Изменилась расстановка основных соперничающих сил в регионе. Российская СКС стала еще более активно распространяться на юг и перерабатывать южные территории в социо-культурном отношении. Наступил имперский этап эволюции российской СКС. Шел первый его период, на протяжении которого была в основном решена проблема военного покорения Крыма.

Мусульманская СКС в лице Османской империи последовательно отступает и теряет вассальные территории. Это шестой этап эволюции мусульманской СКС, связанный с борьбой за буферные пространства. Идет последовательная утеря военно-политических вассалов, сформированных с начала XIV века. Они остаются в виде мусульманских анклавов в рамках иных социо-культурных образований - такова основная тактика борьбы мусульманской СКС в процессе собственного распространения и переработки удаленных буферных зон.

Рекреация в Крыму связана только с местным населением. Стандарты прошлого периода сохраняются, без добавления чего бы то ни было нового. Отличие заключается лишь в том, что в Крыму систематически имеют место войны. Следствием их становятся многочисленные разрушения. Сохраняется и четкое различие стандартов рекреации тюркского и всего остального населения Крыма.

ПЕРИОД 11. С 1783 ПО 1856 ГОДЫ (схемы 21 и 22).

Над Крымом устанавливает доминирование российская СКС в виде Российской империи. Впервые начинается систематическое социо-культурное освоение Крыма и юга Украины по стандартам СКС, последовательно формирующей свое пространство. Варварско-кочевая СКС этого не делала. Этого не делали государства восточно-европейской буферной зоны, долгое время контролировавшие юг Украины. Этого не делала и мусульманская СКС, доминировавшая в регионе посредством своего вассала в лице Крымского ханства. За исключением времен доминирования варварско-кочевой СКС, юг Украины и Крым контролировались, как правило, вассалами вассалов.

Делаются пионерные шаги в освоении Крыма по российским стандартам. Генерируется волна эмиграции тюркского населения за пределы Крыма и поощряемая государством волна переселения русского населения в Крым и на юг Украины из российского хоумленда.

Ведется систематическая политика по привлечению немецких колонистов для освоения новых территорий на юге европейской части Российской империи. Крым становится важным районом германской иммиграции. Доля германских иммигрантов в населении региона достигает рекордно высокой для Российской империи величины.

Начинается процесс неуклонного изменения соотношения пропорций различных групп населения в Крыму, формирования новой системы расселения и установления доминирования экономических стандартов российской СКС. Закладывается система городов, призванная закрепить Крым как внутреннюю буферную зону российской СКС. Административным центром Крыма становится Симферополь.

Создается и начинает развиваться Севастополь как экстерриториальная военно-морская база российской СКС на Черном море. Город не вполне связан по своим функциям с остальной территорией Крыма и становится южным военно-морским форпостом российской СКС. Такого рода структура пространства, с экстерриториальным военным форпостом, обычно характерна для пионерных стадий освоения пограничных территорий. Она носит временный характер и теряет смысл по достижении искомого уровня социо-культурной освоенности территории.

Крым остается регионом смешанного социо-культурного освоения. В нем много представителей разных социо-культурных образований, которые продолжают жить по своим стандартам. Идет постепенное социо-культурное «размывание» (ассимиляция) реликтовых народов Крыма, но они пока еще сохраняются.

Период начинается присоединением Крыма к Российской империи и волной эмиграции - иммиграции. Период заканчивается Крымской войной, разорившей край и поведшей к дальнейшим серьезным социо-культурным переменам. Генерируется новая волна эмиграции местного, прежде всего, тюркского населения и затем очередная волна переселения русского населения на опустевшие территории. Драматически меняются экономические ориентации хозяйства Крыма.

Рекреация в Крыму обретает столь же пестрый характер, как и его население, и строго соответствует особенностям последнего. В громадном большинстве случаев она носит пространственно пассивный характер. Имеют место недельный, квартальный и годовой циклы рекреации. Их конкретное наполнение определяется местными особенностями культуры населения.

Новинкой становятся путешествия в Крым русской знати, которые приобретают регулярный характер с начала XIX века. Крым впервые становится центром систематической рекреации годового / жизненного циклов в рамках российской СКС. Важно, что он превращается в объект рекреации, так сказать, со стороны. Такой процесс - предтеча массированного освоения территории русскими. Идет создание новых населенных пунктов и постепенное освоение южного и западного побережий в рекреационных целях. Ориентация изначально взята на обслуживание всего населения Российской империи в целом. Создаются отдельные образцовые центры имперской освоенности, и пока имеет место только элитарный туризм российских высших кругов. Он часто совмещается с деловыми поездками по югу России и новым ее владениям.