27. Массовая культура

Для рубежа Х1Х-ХХ вв. стала характерной все­объемлющая массовизация жизни. Она затронула все сферы жизни. Философы XX в. проанализировали актив­ную роль людских масс в соц. сферах

Х.Ортега-и-Гассет в работе «Восстание масс» (1930 г.) выводит понятие «масса» из определения «толпа». Толпа в количественном и визуальном отношении - это множестве, а множество с т.зр. социологии и есть масса. «Общество всегда было подвижным единством мень­шинства и массы. Меньшинство - совокупность лиц, выде­ленных особо, масса - невыделенных ничем. Масса - это средний человек. Т.о., количественное определение -«многие» - переходит в качественное». Причина выдвиже­ния масс на авансцену истории в низком качестве культу­ры, когда человек данной культуры «...не отличается от остальных и повторяет общий тип».

Американский социолог Д Белл в работе «Конец идео­логии» (1960 г.) определяет особенности современного общества возникновением массового производства и мас­сового потребления. Он формулирует 5 значений понятия «масса»: 1) недифференцированное множество (проти­воположность понятию класс), 2) синоним невежествен­ности (как Х.Ортега-и-Гассет); 3) механизированное обще­ство (человек воспринимается как придаток техники); 4) бюрократизированное общество (в массовом обществе личность теряет свою индивидуальность в пользу стадно­сти); 5) толпа (в психологическом смысле: толпа не рассу­ждает, а повинуется страстям; человек может быть куль­турным, но в толпе - это варвар). Вывод: массы - это во­площение стадности, унифицированности, шаблонности.

Глубокий анализ «массовой культуры» сделал канад­ский социолог М. Маклюэн. Он (как Д.Белл) приходит к вы­воду о том, что СМК порождают и новый тип культуры. М. Маклюэн (работы: «Галактика Гутенберга», 1962г.; «По­нимание средств связи», 19о4 г.; «Культура наше дело», 1970 г.) считает, что отправной точкой эпохи «инду­стриального и типографского человека» явилось изобре­тение И.Гутенбергом в XV в. печатного станка. Современ­ные СМИ, создав «глобальную деревню», создают и «но­вого племенного человека», который отличается от того «племенного», жившего когда-то на земле тем, что его мифы формирует «электронная информация». Печатная техника создала публику, электронная - массу. Определяя искусство ведущим элементом духовной культуры, Маклю­эн подчеркивал эскейпистскую (т. е. уводящую от реальной действительности) функцию худ. культуры.

Сегодня масса изменилась: массы стали образованными, информированными; субъектами масс, культуры яв­ляются не просто масса, а и индивиды, объединенные различными связями. Субъект «массовой культуры» может рассматриваться как двуединый, т.е. одновременно и ин­дивидуальный и массовый. Понятие «массовая культура» характеризует особенности производства культурных цен­ностей в современном индустриальном обществе, рассчи­танное на массовое потребление этой культуры.

Истоки распространения масс. культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных от­ношений, на которую указывал К. Маркс в «Капитале», 'де он рассмотрел все многообразие соц. отношений э буржу­азном обществе через призму понятия «товар». Перенесе­ние в сферу худ,культуры финансово-индустриального подхода, который царит и в др.отраслях индустриального производства, в сочетании с мощным развитием СМК при­вело к созданию масс. культуры. Многие творческие орга­низации связаны с банковским и промышленным капита­лом, что толкает их на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений (кино, дизайн, ТВ). Потребление этой продукции - это массовое потребление, т.к. аудитория, которая воспринимает данную культуру -это массовая аудитория больших залов, стадионов, млн. зрителей ТВ и киноэкранов.

В соц. плане мзсс. культура формирует новый об­щественный слой («средний класс»). Процессы его фор­мирования и функционирования в области культуры кон­кретизировал французский философ и социолог Э. Морен в книге «Дух времени» (1962 г.). Понятие «средний класс» стало основополагающим а Зап.культуре и философии. Он сделал популярной массовую культуру.

Массовая культура мифологизирует человеческое соз­нание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Целью масс, куль­туры является не столько заполнение досуга и снятия на­пряжения у человека индустриального и постиндустриаль­ного общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (зрителя, слушателя, читателя), что формирует, особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Это создает лич­ность, которая легко поддается манипулированию.

Формируемое масс. культурой массовое сознание мно­гообразно в проявлении. Оно отличается консервативно­стью, инертностью, ограниченностью. Оно имеет специ­фические средства выражения. Масс. культура ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы, где главное формула. Такая ситуация стимулирует идолопоклонство.