41. Время как формообразующий фактор культуры

Время в культуре выражает определенные ритмы и по­следовательность действий, закрепляет ориентации на определенный модус времени, превалирующий в данной культуре. Время — то посредствующее звено, через кото­рое передается информация о способах социальной жизни и ценностях определенной культуры. В этой информации в свернутом виде задана ритмика деятельности предыду­щих поколений, которая может быть забыта, а может быть использована. И смена поколений выступает как разрыв линии сохранения культуры и ее обновления. Поэтому при описании любой культуры время выступает важнейшей составляющей.

Т.к. категории «время» невозможно подобрать одно­значный чувственный денотат, следует вычленить те со­циальные образования, которые, навязывая обществу оп­ределенную последовательность и ритм действий, опре­деленный строй мышления, выражают этим время данной культуры. Роли времени в культуре: 1) последовательность действий, которая переписыва­ется через традиции и задается через имя (в архаической формации) или через схемы технологий (в позднейших формациях). 2) смена поколений, через которую осуществляется прерыв непрерывной традиции, опыта, способа деятель­ности. В обществе время необратимо, как и в природе, но каждый социальный процесс существует не изолированно, а во взаимодействии с множеством других, объективное время «живет» во множестве субъективных времен, в пе­реживаниях и фантазиях людей, умножаясь в них. Поэтому нельзя говорить об одномерности социального времени.

В связи с этим жизнь поколения может быть рассмот­рена как плоскость, пересекающаяся с временными плос­костями других поколений. В точках пересечения происхо­дит «подлаживание» временных параметров жизни одного поколения к другим, темпы работы, распорядок дня, се­зонные предпочтения и увлечения, скорости передвиже­ния (от улицы до карьеры) - все это «задается» тем поко­лением, которое в данный исторический момент является «собственником» времени общества. Т.е. временное поня­тие «поколение» может быть рассмотрено как поле, в ко­тором разворачивается превращение социальных времен. Такое понимание исходит из объективной затаенности социального времени (его ритм обусловлен технологически­ми особенностями материального производства). Но т. к время всегда переживается, это добавляет к его измере­ниям еще одно. Благодаря сосуществованию поколении в один и тот же момент индивид, живя «настоящим» своего поколения, заглядывает (использует) в «прошлое» и 8 «будущее» через «настоящее» последующего и предше­ствующего поколений.

3} значение, которое приписывается определенным моментам времени. Эту роль время играло еще в мифе, который был наглядным временем и судьбой для его носителей, т.к. воплощал в себе календарь, социальную па­мять и осуществлял проекцию в будущее

4) представление о времени является ключевым в кате­гориальной сетке мышления и в модели мира, выстраи­ваемой каждой культурой Формообразующая роль време­ни в культуре проявляется в том. что каждая культура са­моопределяет себя во времени, создавая свой календарь и обозначая дату своего рождения. Аналогичный процесс происходит на уровне каждого государства (оно обознача­ет и дату своего рождения и основные вехи своего разви­тия - государственные праздники) и на уровне семьи (го­довщина свадьбы, дни рождения и т.п.). Это могут быть любые события, осознающиеся как священные и значи­мые. Дальнейшее направление развития культуры соотно­сится с вехами-событиями, ориентированными на сферу ценностей. Организованной человеческой деятельности придается высший смысл через соотнесение ее ритма с ритмами наиболее значимых' событий, носящих мифопоэтический или реальный характер. Благодаря этому время становится главным организующим началом для функцио­нирования самоосознавшей себя культуры.

В каждый момент времени общество «опоясано» раз­личными, в т.ч. встречными (из прошлого и из будущего), темпоральными потоками. Все они являются объективны­ми для каждой отдельной личности (представляясь как ритмы, длительности, временные последовательности и другие отношения объективных социальных процессов или как временные представления, заложенные в обществен­ном менталитете).

Т.о., социальное время как последовательность и ритм объективных социальных процессов не дано нам непо­средственно, а становится достоянием нашего сознания через формы культуры. Выделение специфических перио­дов времени и специфических временных шкал зависит от значений, приписываемых им, от смыслов, которые в них вкладываются, время является частью структурации чело­веческой деятельности и меняет свои хронологические ха­рактеристики в зависимости от целей деятельности.