- •2. Философия и наука, их взаимосвязь и различие (функции философии)
- •3. Историческая обусловленность возникновения философии. Философия и мифология
- •4. Особенности античной философии.
- •5. Особенности средневековой философской мысли.
- •6. Философия эпохи возрождения.
- •XVIII вв. Существенным образом отразился на содержании философии, которая, в свою очередь, оказала огромное влияние на развитие всех областей науки.
- •7. Английский материализм 17-го века (Бекон, Гоббс, Локк).
- •8. Философия р. Декарта.
- •9. Основные черты французского материализма 18-го века.
- •10. Философское учение Канта.
- •11. Философия Гегеля.
- •12. Антропологический материализм л. Фейсрбаха.
- •13, 14 Философия марксизма и её исторические судьбы.
- •16. Основной вопрос философии и его различные интерпретации.
- •20. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в человеческой психике.
- •21. Язык и мышление. Перспектива создания искусственного интеллекта.
- •22. Сложность и противоречивость процесса познания. Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •23. Диалектический и метафизический стили мышления. Софистика и эклектика.
- •24. Диалектика как концептуальная система. Принципы всеобщей связи и развития.
- •25. Понятие закона. Классификация законов.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей и его место в диалектической концепции развития.
- •28. Закон отрицания «отрицания».
- •29. Философские категории. Происхождение, развитие и функции категорий.
- •30. Категории отдельного, единичного и общего, их взаимосвязь и роль в познании.
- •31. Категории причины и следствия.
- •32. Категории необходимости и случайности и их взаимосвязь.
- •33. Соотношение категорий содержания и формы и их роль в познавательной и практической деятельности.
- •34. Категории сущности и явления и их взаимосвязь.
- •35. Взаимосвязь категорий возможности и действительности и их место в познании.
- •36. Философское понимание практики. Роль практики в познавательной деятельности.
- •37. Формы чувственного и рационального познания действительности и их соотношение. Эмпиризм и рационализм.
- •38. Проблема истины.
- •39. Интуиция и её роль в познании.
- •40 Понятие методологии. Наука как предмет философско-методологического анализа.
- •41 Понятие метода. Соотношение теории и метода. Проблема классификации методов.
- •42 Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •43 Анализ и синтез, индукция и дедукция как общелогические методы
- •45 Историч. И логический методы, их взаимосвязь и роль в процессе познания.
- •46 Роль наблюдения и эксперимента в процессе познания.
- •47 Восхождение от абстрактного к конкретному как метод теоретич. Познания.
- •48 Основные формы научного познания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •49 Основания науки (картина мира; идеалы и нормы научного исследования; философские идеи и принципы).
- •50 Природа и общество. Глобальный экологический кризис: сущность, причины, пути преодоления.
- •51 Общество как целостная система и основные подходы к его интерпретации.
- •53 Роль материального производства в жизни общества.
- •54. Основные сферы общественной жизни. Социальная структура общества.
- •55 Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.(256-259 Жуков )
- •56 Нация как историческая общность людей. Проблема межнациональных отношений в современных условиях.
- •57 Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •58 Общественное и индивидуальное сознание и их взаимосвязь.
- •59 Обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология.
- •60 Политическое и правовое сознание и их роль в жизни общества.
- •61 Понятие политики. Политическая организация общества и ее динамика в постсоветском обществе.
- •62 Происхождение и сущность государства. Тоталитарное и демократическое государство. Правовое государство и его принципы.
- •63 Нравственное сознание. Общечеловеческие основания морали.
- •64 Религия как форма общественного сознания и ее роль в современном обществе.
- •65 Эстетическое сознание и искусство. Функции искусства.
- •66 Наука и роль в обществе. Сциентизм и антистиентизм.
- •67 Позитивистское направление в западной философии и его исторические формы.
- •68 Философия экзистенциализма.
- •69. Неотомисткая философия.
- •70. Современная западная ф.
- •71 Нтр, ее сущность и социальные последствия.
- •72 Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.
- •1 Важное значение для понимания сущности культуры имеет выявление закономерностей ее развития. Главнейшей из них является обусловленность культуры материальным производством.
- •73 Формационный и цивилизационный подходы к пониманию истории.
- •74. Противоречивый характер общественного развития. Социальный прогресс и его критерии.
- •78 Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •81 Проблема свободы в ф.
- •82 Проблема смерти и бессмертия в различных религиозных и философских системах.
- •83. Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.
- •84. Проблема духовности личности.
34. Категории сущности и явления и их взаимосвязь.
По мере того, как в процессе познания происходит выявление отдельных необходимых свойств, структуры, а также динамики развития объекта, возникает потребность в целостном воспроизведении всех необходимых сторон и связей исследуемого объекта в их естественной взаимозависимости. Это и есть познание сущности. Отражая внутреннее, необходимое в вещи, категория „сущность" возникает, формируется и развивается, соотносясь с категорией „явление", которая выражает внешнее проявление сущности через массу случайных свойств и связей.
Категории „сущность" и „явление" представляют, таким образом, диалектическую пару понятий, которая в концентрированном виде выражает взаимосвязь противоположностей и подвергнута теоретическому осмыслению через категории „внутреннее" и „внешнее", „причина" и „следствие", „необходимость" и „случайность", „форма" и „содержание", всех остальных категорий диалектики.
Выражая сущность, явление привносит к тому, что идет от сущности, новые моменты, черты, которые обусловлены внешними обстоятельствами, в которых существует вещь, взаимодействиями вещи с окружающими ее условиями. Поэтому явление богаче сущности. Но сущность глубже явления. Сущность и закон однопорядковы.
Диалектику категорий „сущность" и „явление" можно выразить в краткой формуле: сущность является, явление существенно. Следует, однако, иметь в виду, что термин „явление" используется в двух смыслах — в узком (как противоположность сущности) и широком, когда сущность включена в явление.
Необходимо различать понятия „содержание" и „сущность". Содержание явления определяется не только сущностью — совокупностью внутренних и необходимых сторон и связей вещи, но и внешними условиями ее существования, взаимодействием ее с другими вещами. А поскольку последние постоянно меняются, то и содержание явлений должно быть текучим, изменчивым, тогда как сущность есть нечто устойчивое, сохраняющееся при всех этих изменениях. Сущность — устойчивое и необходимое в содержании; впрочем, устойчивость сущности неабсолютна. Поскольку явления преходящи, сущности вещей тоже могут меняться. Мысль человека постоянно углубляется от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. д.
Хотя явление и сущность взаимосвязаны, они не совпадают. Если бы явление и сущность совпадали, то всякая наука была бы излишней, ибо сущность высвечивалась бы полностью и адекватно в явлении. Познание как раз и разворачивается в плане движения от явления к сущности. С другой стороны, если бы они не были взаимосвязаны (если бы между ними была пропасть), то познание было бы невозможно.
Абсолютизация несовпадения сущности и явления, ведущая к разрыву между ними, характерна для агностицизма. Но факт несовпадения сущности и явления налицо. Это значит, что сущность в явлении представлена неполно, неадекватно. Степень этой неадекватности, несовпадения может быть разной. В тех случаях, когда эта неадекватность очень велика, т. е. явление очень искаженно представляет сущность, говорят о кажимости, видимости. В таких случаях процесс постижения сущности особенно труден, сложен и долог. Но все-таки, пусть и в очень искаженном виде, сущность представлена в явлении. Если бы, например, в видимом движении Солнца вокруг Земли не просвечивалось (пусть в очень искаженном виде) истинное положение дел, то открытие Коперника было бы невозможно.