1.3 Эволюция подходов к анализу науки.
Философия науки изучает строение научного знания, закономерности его развития, методы научного исследования. Как особая область фил исследований ФН сформировалась в 19 веке в работах Уэвелла, Милля, Конта и др. До этого размышляя о Н, ученые не выходили за рамки общих представлений о природе человеческого мышления, одним из высших проявлений которого считалось научное познание. В 18-19 веках на предприятиях начали появляться научные лаборатории, исследовательские центры. Появились работы посвященные логике науки, ее истории, роли НЗ в жизни общества. В 20 веке Н и ФН плодотворно развивались (Вернадский). Члены Венского кружка (1920-1930) австрийские и немецкие ученые объявили логику и ФН главной областью философии, а всю остальную философию – спекулятивной метафизикой (позитивистский сциентизм). Начиная с 50 годов философы науки начали критиковать эту позицию. Началась разработка концепции постпозитивистской ФН, для кот характерно внимание к историческому развитию научного знания, его многообразным связям с философской, религиозной и соц-гум мыслью.
Современная ФН трактует Н как зависящую от социума, но развивающуюся по своим законам сферу чел деятельности. Совр ФН подчеркивает неразрывность и преемственность познания действительности как внутренне единого процесса смены идей, принципов, понятий, методов научного исследования. В качестве одной из важных закономерностей исторического и социального развития НП ФН признает диалектическое взаимодействие дифференциации (выделение новых Н дисциплин) и интеграции (синтез Н), усиление сложности и абстрактности НЗ, расширение процессов математизации (даже в лингвистике) и компьютеризации. Философы Н говорят об аксиологизации Н (учет ценностных компонентов познавательного процесса) и экологизации Н.
Современный техногенный мир сложен, цивилизация ориентирована на ускоренное изменение природной среды, сопровождаемое видоизменением соц связей людей. Формируется техносфера, искусственный материальный мир. Техногенному обществу свойственны автономия личности, активность человека. Если доиндустриальному обществу соответствуют примитивные производственные формы, связь чел с природой, традиции, то индустриальное общество осуществляет развитие на основе энергетических ресурсов, а в постиндустриальном обществе сферы производства взаимосвязаны, энергия заменяется информацией. На совр этапе развития философы Н отмечают критическую, антисциентическую позицию (зеленые, экологическая этика). Звучат призывы к оформлению третьего (традиционный, техногенный) типа развития – цивилизационного (экологическая этика, диалог культур). Совр Н способствует развитию мировоззренческих ориентаций. Если раньше Н была автономна от культуры и социума, то теперь она социокультурно обусловлена.
До Поппера одна из главных проблем философии науки была проблема демаркации (проведения различия между наукой и метафизикой), которая решалась представителями Венского кружка (Витгенштейн) следующим образом: наука как и научная деятельность м б выведена только из опыта. Поппер не соглашается с этим тезисом, утверждая, что любое наблюдение предполагает наличие теоретических установок, исходной гипотезы. Наблюдение д б выборочно и целенаправленно, основано на теории. Критерием научного статуса теории, по мнению Поппера, является ее опровержимость, проверяемость. Теория д давать информацию для опровержения, а подтвердить при желании м все. Концепция Поппера нормативна, показывает, как д работать ученый, чтобы оставаться в рамках науки. Поппер впервые заговорил о важности предварительной гипотезы, целенаправленности опыта, кот м подтвердить или опровергнуть теорию. Но, в то же время, Поппер зациклен на фальсификации. Лакатос полагает, что следует отказаться от Попперовской модели, так как ни одного эксперимента не достаточно для опровержения теории. Лакатос считает, что вместо установления фальсифицируемой гипотезы следует выдвигать исследовательскую программу (теорию, способную защищать себя при столкновении с противоречащими эмпирическими данными). Он выделяет ядро гипотезы (основное теоретическое положение) и защитные пояса (дополнительные предположения, выдвигаемые при обнаружении расхождении). Теория, по мнению Лакатоса, никогда не фальсифицируется, а замещается другой. Исслед прогр м б прогрессирующей (если теор рост превосходит эмпир) и регрессирующей. Прогрессирующая теория вытесняет другие. Модель Лакатоса носит ненормативный характер, так как в конкретной ситуации трудно решить какая теория прогрессирующая, а какая – нет. Кун (структура н рев) совершил переворот в подходе к изучению науки. Наука, по Куну, это некая программа, парадигма, объединяющая ученых и определяющая их деятельность. Наука в понимании Куна – традиция, исследование, опирающиеся на достижения науки прошлого, кот признаются конкретным научным сообществом как основа его развития. Науч рев, считает Кун, связаны со сменой концепций, парадигм. Конкретизируя понятие парадигмы, Кун вводит понятие дисциплинарной матрицы, состоящей из 4 элементов: символические обобщения, концептуальные модели, ценностные установки, образцы решений конкретных задач. Традиция – необходимое условие быстрого накопления знаний. Наука – движущая сила, надличностное, традиционное явление. Недостатком теории Куна считается абсолютизация парадигмы, т к, если ученый видит только парадигму, как происходит выявление нового.