14. Западная и восточная средневековая наука

Для эпохи средневековья (II в. н. э. — XIV—XV вв.) характерны религиозная картина мира и «стиль социокультурного поведения», опирающийся на теологические ценности. Западноевропейское средневековье в качестве официальной доктрины избрало христианство, независимые от него представления жестоко карались. Изречение «Верую, ибо абсурдно» свидетельствовало об абсолютной несовместимости веры (религии) и разума (философии).

Средневековье знало семь свободных искусств: грамматика, диалектика, риторика (триумвиум); арифметика, геометрия, астрономия, музыка, пение церковных гимнов (квадриум). Каждый ученый был обязан владеть всеми этими науками-искусствами. Первый этап развития средневековой философии связан с патристикой (от лат. патер — отец) — учение отцов церкви.

В IX—XII вв. появляется схоластика (от лат. школьный), стремящаяся к обновлению религиозных догматов.

Кредо средневековья, сформулированное Фомой Аквинским, состоит в том, чтобы философские дисциплины, которые получают свое знание от разума, были дополнены наукой, священной и основанной на откровении. Священное учение есть наука теология, которая к другим наукам прибегает как к подчиненным ей служанкам. Таким образом, в средневековье оформился специфический критерий истинности со ссылкой на авторитет Бога.

Средневековые ученые, — как правило, выходцы из арабских университетов, — называли свое знание натуральной магией, понимая под ней глубокое познание тайн природы. Магия понималась как знание скрытых сил и законов Вселенной без их нарушения, и, следовательно, без насилия над Природой. Можно сказать, что подобным «натуральным магом» был Исаак Ньютон, который открыл действие гравитации.

С основами арабской науки и магии, как отмечают исследователи, европейцы познакомились благодаря крестовым походам и основанию мавританских университетов в Испании. Арабский философ, ученый и врач Ибн Рушд (Аверроэс) (1126—1198) — автор медицинских трудов, комментатор Аристотеля, был сторонником единого интеллекта и космического детерминизма.

Те, кого называли «учеными-магами», придерживались убеждения, что все происходит на основании скрытых законов природы. Роджэр Бэкон (ок. 1214—1292) написал произведение «О ничтожестве магии», так как не верил в возможность произвести что-либо посредством заклинания духов.

В культуре европейского средневековья большое место принадлежало алхимии (в переводе с греч. алхимия — искусство выплавки металлов). Иногда алхимию определяют как предхимию.

15. Новое время: становление опытной науки.

Формирование опытной науки связано с изменяющимися представлениями человека о его взаимосвязи с природой. Человек должен представить себя активным началом в исследовании природы, и это связано с зарождением идеи экспериментального исследования в культуре Нового времени.

Возрождены основные натуралистические книги Аристотеля, а также труды, содержащие методологию его натуралистического опыта и наблюдения. В результате – усиление интересов к естественнонаучным идеям и исследованиям. Модель математического объяснения становится моделью идеального знания, даже теологическая аргументация формулируется согласно математико-дедуктивному методу.

Основные центры – Оксфордский и Парижский университеты.

Оксфордская школа сыграла значительную роль в развитии и распространении естествознания. Главная роль в становлении школы принадлежит францисканцу Роберту Гроссетесту (Большеголовому).

Мировоззрение Бэкона формировалось под влиянием естественнонаучных интересов оксфордского кружка, с одной стороны, с другой же стороны – в неприятии умозрительных рассуждения схоластиков. Схоластике Бэкон противопоставлял программу практического назначения знания, с помощью которого человек может добиться своего могущества и улучшения жизни. Ему принадлежат идеи, которые предвосхитили будущее развитие науки и техники: суда без гребцов, управляемые одним человеком, колесницы без коней, летательные аппараты и другое.

Бэкон создает энциклопедию, в которой значительное место отводит математике (комплекс дисциплин из геометрии и арифметики, астрономии и музыки (акустика)). Он считает, что математика достоверна и несомненна, и с ее помощью необходимо проверять все остальные науки. Математика – самая легкая из наук, ибо она «доступна уму каждого», следовательно, с нее надо начинать обучение детей. Бэкон считал, что все науки должны познаваться с помощью математических доказательств,

Роджер Бэкон выделял два основных способа познания – с помощью доказательств и из опыта. Один из них приобретается посредством внешних чувств – человек может полагаться на свои органы чувств, на свидетельства очевидцев, на специально изготовленные инструменты.

Бэкон: основоположник эмпиризма, «Новый органон» 1620, «Знание – сила», цель науки – увеличениевласти чела над природой.

Призраки (теория идолов): 1) призрак рода (ограниченность)

2. призрак пещеры (отд чела)

3. призрак рынка (мнение большинства)

4. призрак театра (вера в авторитеты)