32. Роль философии в становлении сгн. Соц и гумм науки, сходствои различие.

Социальное познание развивалось в рамках философии истории (интерпретация историч процесса и историч познание). С 17 в. – Вико, Гердер, Сен-Симон. Социально-историческая концепция Гегеля (диалектический метод). Основа деятельности людей (всемирная история) – экономическая, труд – преобразование природы с помощью орудий труда.

Законы диалектики: 1) закон перехода колич отнош в качесвенные.

2) закон направления развития (отрицание отрицания). Развитие – по спирали.

3) закон единства и борьбы противоположностей.

Разработка философии истории в 19-20 в имело 2 направления:

1. имеет дело с самой исторической реальностью (онтологический аспект). Биологич модель историч процесса. Постижение историч реальности при помощи методов и средств (гл интерес – специфика СГН). Шпенглер.

2. неогегельянская философия тождества историч бытия и сознания. Кроче, Коллингвуд

33. Субъект, объект, предмет сгн.

По Веберу: Предмет – культурно значимая индивидуальная действительность.

Объекты – суть процесса развития, носят исторический характер.

Особенности соц познания: 1) предмет – сфера чел деятельности в многообразных ее формах

2) ориентировано прежде всего на процессы

3) акцент на единичное, уникальное на основе общего, закономерного.

4) в предмет всегда включен субъект, человек

5) это всегда ценностно-смысловое освоение и воспроизведение чел бытия

6) неразрывная и постоянная связь с ценностями, с мировоззренческими компонентами

7) важное значение – процедура понимания

8) сложный, опосредованный характер взаимосвязи субъекта и объекта

9) особое место занимает семиотическая проблематика – исследует свойства знаков

10) определяющую роль играет диалог

11) особо важное значение имеет философия и диалектика

12) ориентировано на качественную сторону изучаемой действительности

13) отсутствие общепризнанных парадигм.

Объект – фрагмент действительности, предстоящий познанию.

Предмет – тот срез объекта, кот по желанию исследователя представляет весь объект и выделен по произвольно взятому признаку.

Субъект – либо чел, либо группа, либо все чел-во (после Канта). До канта субъект – не чел, а то, о чем идет речь (от франц – сюжет).

34. Позитивистская традиция в философии науки: перв фаза (Конт, Милль, Спенсер)

Во второй пол 19в позитивизм становится наиболее влиятельным течением зап фил. П. Позитивизм (от латинского positivus – положительный) объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против ф. как метафизики, но за ф. как особую науку. Под метаф. понимали умозрительную философию. бытия (онтологию, гносеологию). Позитивизм - фил позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания.

Позитивисты говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.о. если ф. научна то она должна распрощать ся с попыткой судить о мире в целом.

Как направление в философии позитивизм прошел 3 этапа развития:

• Собственно позитивизм (30-70гг 19 века) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер

• Эмпириокритицизм (конец 19 века) - Мах, Авенариус.

• Неопозитивизм (с середины 20х гг 20 века) - Шлик, Карнап, Витгенштейн, Б.Рассел.

В первом позитивизме основное внимание уделялось проблемам систематизации научного познания и классификации наук. Основными лидерами первого позитивизма были О. Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль. У.Уэвелл. В центре внимания их исследований оказались по преимуществу проблемы, связанные с изучением индуктивно-логических и психологических процедур опытного познания. В это время были заложены основные идеи позитивистского направления в философии. которые по существу определяли его развитие на различных исторических этапах. К этим исходным идеям относятся: гносеологический феноменализм – сведение научных знаний и совокупности чувственных данных и полная устранение “ненаблюдательного” из науки; методологический эмпиризм – стремление решать судьбу теоретических знаний исходя из результатов его опытной проверки; дескриптивизм – сведение всех функций науки к описанию, но не обьяснению; полная элиминация традиционных философских проблем.

Термин «позитивное» Конт применял как характеристику научного знания. Позитивное в его понимании – это реальное, достоверное, точное и полезное знание , в противовес смутному, сомнительному. Конт утверждал, что наука должна ограничится описанием внешних сторон объекта, их явлений и отбросить умозрение как средство получения знаний. Проблемы, утверждения, понятия, которые не могут быть ни разрешены, ни проверены посредством опыта, позитивизм объявил ложными или лишенными смысла. Отсюда – отрицание познавательной ценности философских исследований и утверждении, задачей философии является систематизация и обобщения социально-научного эмпирического знания.

Основные идеи работы О.Конта- “Курс позитивной философии”:

1. Попытка классификации наук. Иерархия наук должна быть выстроена от простого к сложному, при кот логическое производит историческое. Низшая ступень - наука наиболее абстрактная и обладающая наибольшей всеобщностью (математика, далее: астрономия, механика, физика, химия, физиология, социальная физика - социология)

2. Пытался определить науку по ее предмету. Однако он исходил при этом из кантовского идеализма, предполагая, что науки имеют дело с метафизика с вещью. Так как вещи нельзя познать, то метаф должна быть отвергнута.

3. Пытается выявить закон 3 стадий развития познания и соответствующие типы мировоззрения. а)Телеологическая когда поведение чел определяется буйством фантазии, верой в богов... б)Метафизическая - бог становится субстанцией... в) Позитивная стадия - это стадия становления научного взгляда на вещи. Начинается с соединения опыта с абстрактным мышлением.

4. Позитивные науки - попытка создания научной религии. Высшее понятие этой рел - человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества объединены мистической связью. По существу единое чел-во результат, но не предпосылка исторического процесса.

Джон Стюарт Милль (1806-1883) Основатель позитивной логики и методологии науки. Работа: “Сиситема логики силлогистической и индуктивной”. Идеи Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теор знания, чтобы знания были бы научными (как в естеств науках). Существует контраст между состоянием естествозн и обществознания. Первое в цветущем состоянии, во втором - топтание на месте, одни сист сменяются др. Поэтому необходимо организовать помощь социологии со стор естествознания. Надо методы естеств применить в социологии. Какие же это методы? Основной метод - физика. Физ. - это теоретическое знание, которое позволяет контролировать процессы, Особенность физ. - соединение опыта и теории, индукции и дедукции. Развитая физ предполагает 2 уровня знания: 1.Эмпирические обобщения 2.Объясняющая теория. Между этими уровнями сущ строгая лог связь - Эмпир обобщение есть лог вывод из объясн теории. Необходимо их взаимоподкрепление. Метод соц науки должен стать точной копией методов физики

Герберт Спенсер (1820-1903) Он подобно Конту поставил задачу создать синтетическую философию без самой философии. По Сп это вся философия, но без метафизики. (т.к. метаф - это попытка судить о мире вещей, которые непознаваемы). Стержнем единства знаний людей является идея эволюции. Процесс эвол означает возрастание определенности вида. Спенсер выводил эволюцию из закона сохранения и превращения энергии, а последний из закона сознания., т.е. псих привычки человека.

Чел имеет дело со сплошным потоком впечатлений - этот поток - основа закона сохранения.

Он пытается применить идею эволюции при рассмотр теории познания: Он полагает, что наша иллюзия врожденных идей есть результат накопленной наследственности. То, что для вида апостериорно для индивида априорно. Т.е в историческом развитии опыт приводит к возникновению новых знаний, а затем это новое усиливается и передается как априорное.