Лекция № 12

Параллелизм души и тела: часы не влияют друг на друга, но показывают одно и то же время. Первопричина – Бог (часовщик).

У Декарта 3 субстанции, нет философской целостности конструкции. Целостность попытался ввести Спиноза.

Спиноза(1632-1677) – родился в еврейской семье, получил глубокое образование; его прочили в лучшие талмудисты (толкователи талмуда). Знакомство с Декартомон порвал с религиозной общиной, Спиноза подвергся великому отлучению (такой человек не мог найти работу, был обречен). Но Спиноза нашел работу: он занялся шлифовкой стекол для микроскопов и т.п.потерял зрение.

Главная работа: «Этика» - посвящена проблеме смысла жизни.

Он считал, что существует единая субстанция: природа, бог или субстанция. Она выступает причиной самой себя. Она неисчерпаема по числу своих неотъемлемых свойств (атрибутов). Человеку она открывается с точки зрения двух атрибутов: протяженности (телесности) и мышления (духовности). Сам человек – конечное образование, наделенное этими двумя качествами.

Смысл жизни в том, что человек должен стремиться познать субстанцию и познавать ее на основе интуиции (высшая познавательная способность). Или: жить в одном ритме с субстанцией (духовное переживание субстанции).

«Свобода есть познанная необходимость» (Спиноза). Это свобода человека, созерцающего субстанцию и не нуждающегося ни в чем.

Лейбниц (1646-1716)

Многое сделал для математики: дифференциальное и интегральное исчисление. Лейбниц оперировал двоичным исчислением, предложил макет вычислительной машины. Он был поэтом, юристом, историкам и т.п. («Мы должны его отрицательные черты характера списать на гениальность» - разве так можно??!!).

Если Спиноза выступал с позиций монизма (существование единой субстанции), то Лейбниц предложил концепцию плюрализма, то есть существование множества субстанций.

Лейбниц открыл бактерии с помощью микроскопа. Он считал, что мир состоит из замкнутых областей – монад (его работа – «Монадология»). Он создал концепцию предустановленной гармонии: каждая монада живет своей отдельной жизнью, но все вместе они представляют общий ритм жизни (т.к. все монады созданы Богом). «Мы живем в лучшем из миров, и все, что ни делается, делается к лучшему» (т.е. Бог волен был создать любой мир, поэтому он как гениальный творец создал наилучший.)

Монады разделяются по степени активности:

• монады, которые не отделяют себя от себя и себя от всех (неорганический мир);

• отделяют себя от всех, но не отделяют себя от себя (органический мир, они обладают сознанием, но не обладают самосознанием);

• монады, которые отделяют себя от всех и отделяют себя от себя, т.е. обладают самосознанием (человек, именно человек, способен творить духовные и материальные вещи).

XVIII в.

Французский материализм - Ламетри (1709-1752), Дидро (1713-1784), Гольбах (17 - 17 ), Гельвеций (1715-1771). Гольбах «Система природы» - это энциклопедия французского материализма.

Английский субъективизм и скептицизм

Беркли (1685-1753)

Беркли первичные и вторичные качества приписал субъекту опустошил объект. Познание идет от чувственных переживаний, и эти переживания есть единственная реальность (плотность и форма – такие же переживания, как цвет и вкус). Он отказался от понятия материи. Вопрос:Как отличить реальные переживания от нереальных?Реальным являются переживания сверхсубъекта (Бога), т.е. это интерсубъективная реальность.

Д.Юм (1711-1776)

Скептицизм (это абсолютно неопровергаемый способ).

1. Все знания из опыта (из чувственных переживаний). Эти знания из опыта (явления) есть единственная реальность.

2. Эту чувственную реальность мы обобщаем и строим на основе нее суждения (а та реальность, которая скрыта за чувствами, нам простоне дана).

Суждение носит вероятностный характер. Необходимое знание – это знание арифметики, геометрии, т.е. то, которое никакого отношения к опыту не имеет (т.к. это отношения между идеями).

Пример. 22=4 – необходимая истина, потому что она определена не устройством мира, а устройством нашей арифметики.

Эти знания являются инструментом познания окружающего мира. Необходимое знание имеет лишь правила формирования языка.

3 принципа связи:

• сходство;

• смежность во времени или пространстве;

• причинность.

Причинность – открывается толькоиз опыта. Фактуальное знание держится напривычке. («Все заключения из опыта суть действия привычки, а не рассуждения»).

Опыт  факты опыта  язык  привычка

В человеческих знаниях большое значение имеет вера. «Вера состоит не в особой природе или порядке идей, но в том, как они чувств. духом».

Вопрос: На чем держится привычка? На том, что эти знания обеспечивают наше существование, существование рода человеческого и регулирование нашего поведения.

Абсолюты, выделенные философией XVII в. (Бог, душа, материя и т.п.) являются фетишами (они не нужны).

Юм был последовательным атеистом. Он был отлучен от церкви, его запрещено было предавать земле (родственнике похоронили его, приковав гроб к своду пещеры – сейчас он является одной из достопримечательностей Шотландии).

«Исследование о человеческом познании»

Заключение: возьмем любую книгу – содержит ли она рассуждение о числе? Содержит ли она абстрактное рассуждение? Если нет, то бросьте ее в огонь. Юм был апологетом естественных наук.

Ограничение Юма: он абсолютизировал знания, проигнорировав, что, кроме знаний, люди нуждаются в ценностях(Юм считал, что знания нужны, чтобы упорядочивать жизнь людей). С помощью чувств человек не может познать Бога, природу, материю, душу и т.д. (соглашаясь с Юмом), но он должен сохранить их в своей вере (опровергая Юма).

Первое: Юм отвергает интеллектуальную интуицию.