Лекция № 11

Гоббс: «Государства – всё, а индивид – ничто».

Локк: первичность гражданского общества, частных отношений людей перед экономикой. Человек является собственником, в первую очередь над своей личностью, своими действиями и результатом своего труда. В основе собственности лежит труд в любой его форме. У Локка любое деяние являются трудовым деянием (то, что провозглашает протестантизм – труд предпринимателя). Границы собственности: выход за границы необходимой собственности не в том, что у человека много собственности, а в том, когда часть собственности лежит без движения, не принося ему никакой пользы. Человек имеет право на: жизнь, свободу, собственность. Государство выполняет служебную функцию: оно должно обеспечить эти права человеку. Государство для этого должно быть разделено на законодательную, исполнительную и федеральную власть. Сувереном является народ. Если государство выступает против народа, то народ может выступить против государства.

Рационализм

Рационализм ориентирован на теоретическое, математическое естествознание, на фундаментальный поиск. Рационализм связан с просвещенным католичеством (а эмпиризм – с протестантизмом).

Р. Декарт учился в иезуитском колледже, ставившем целью очищения католичества в условиях, когда появился протестантизм. Р. Декарт – по латыни Cartesian  его учение называется картезианством (1596-1650). Недолго жил в Париже, а потом переехал в Голландию, где прожил 20 лет, умер в Стокгольме.

Основные произведения: «Избранные произведения» (1950), «Руководство ума», «Размышления о методе», «Метафизические размышления».

Декарт (в отличие от Бэкона, Гоббса, Локка) был ученым, то есть находился внутри науки. /* Ньютон: первый великий ученый Европы + последний великий маг Европы, создавший инструмент*/.

Если у эмпиризма начало познания – опыт, то Декарт понимал, что это не так. Декарт считал, что начало познания – ум, но его сначала нужно развить, научить всему, в том числе математике (той, которая была у древних греков).

Человек (ум, интеллект) располагает двумя действиями, способными к познанию:

1. интуиция;

2. дедукция.

Интуиция – ум усматривает некое простое знание. Интуиция дает аксиомы. Два критерия аксиомы: ясность и очевидность. /* Гаусс понял (но не объявил об этом), что можно предлагать не одну, а несколько аксиом, и строить несколько геометрий */.

Дедукция – знание об одной вещи через знание другой вещи, выводное знание – обоснование теорем в науке. Дедукция осуществляется средствами математики, так как она предполагает количественную определенность. Под математикой Декарт понимал, кроме арифметики и геометрии, астрономию, музыку, механику. То есть под математикой понимаются те науки, в которых есть мера, и совершенно все равно, в чем отыскивается эта мера (числа, фигуры, звуки, звезды).

Другие формы познания: воображение, память и чувства. Интеллект нужен для интерпретации чувств.

Развивая метод рационализма, Декарт формирует свою рационалистическую философию (метафизику). Учение о чувственно-сверхчувственной основе мира. Это учение он излагает в «Метафизических размышлениях». Размышления были написаны с целью - обосновать вечные истины (по «затравке» иезуитов).

6 размышлений:

1. «О вещах, которые могут быть подвергнуты сомнению».

Все может быть подвержено сомнению – как то, что получено в результате образования, так и то, что познается с помощью чувств.

2. «О природе человеческого духа и о том, что его легче познать, чем тело».

Единственное, что я не могу отстранить от себя, - это способность мыслить. Лишь благодаря мышлению я – нечто, я нахожу твердую опору в себе. Я - мыслящая вещь. («Мыслюсуществую» - формула европейской рациональности).

3. «О Боге, что он существует».

Мыслящий человек располагает определенным количеством идей (мыслей). Одни – чуждые, пришедшие извне, другие – созданные внутри человека, третьи – родившиеся вместе с ним. Эти третьи идеи достались не от родителей, так как рождение – акт физический. Среди этих идей есть одна, которая объединяет и удерживает все остальные – это идея Бога. Бог – субстанция вечная, бесконечная, неизменная, независимая, всеведущая и всемогущая, создавшая и породившая меня и все остальное.

4. «Об истине и лжи».

«Я» - середина между Богом и небытием. «Я» обладает двумя способностями: размышлять и действовать (выбирать). Действие зависит от воли. Воля – способность свободного решения. Истина и ложь связаны с тем, что способность выбирать забегает вперед по отношению к разуму. «Заблуждения рождаются из того, что воля … распространяется также на вещи, которые я не постигаю». «Познавательная деятельность разума должна предшествовать решению воли». Дьявола у Декарта нет.

5. «О сущности материальных вещей и снова о Боге, что он существует».

Через размышление и математику я прихожу к существованию природы. Он утверждает телесную природу как субстанцию (мышление – это тоже субстанция, зависящая только от Бога). Телесная субстанция наделена количеством движения, протяженна, в ней есть закон инерции, закон взаимодействия (Декарт здесь рисует физику). То есть здесь все телом определено. Бог не совершает в мире никаких чудес. Природа – это только механизм. (Бог здесь как часовщик). Детерминизм.

6. «О существовании материальных вещей и реальном различении души и тела человека».

Идея параллелизма между телесными и духовными процессами. Декарт ввел понятие рефлекса: воздействие раздражения – ответная реакция (все материально).