Ненаучное познание.
1. Самым ранним способом понимания природной и общественной действительности был миф. В мифах наряду с рассказами о событиях, важных для людей, утверждалась принятая в данном обществе система правил и ценностей. Это было своеобразное моделирование человеческого поведения в определенных условиях. Мифы служили особой «лабораторией» человеческой мысли, в которой накоплены и систематизированы в определенном порядке испытанные образцы поведения на все случаи жизни.
Мифы, сказки, эпос служили своего рода способом сохранения жизненного опыта народов. Постигая опыт своего народа, индивид начинал соотносить свой личный опыт с родовым опытом коллектива, сообщества людей. Это была своеобразная «живая» память, сохранявшая совокупность знаний, умений, опыта, накопленного многими поколениями людей.
2. Особым способом познания мира является жизненная практика, опыт повседневной жизни. В отличие от науки, где знания – самоцель, в практическом опыте они представляют собой «побочный продукт». В процессе приобретения жизненного опыта человек усваивает не только практические знания, но и оценки, нормы поведения, причем осваивает как бы исподволь, без специальных усилий, действуя по образцу.
Житейское знание основывается на народной мудрости и здравом смысле. Народная мудрость это пословицы, поговорки, суждения, содержащие практические выводы. Отличительной чертой народной мудрости как своеобразного свода рецептов поведения для разных случаев является ее неоднородность, противоречивость.
Здравый смысл – это стихийно складывающиеся под воздействием повседневного опыта взгляды людей на окружающую действительность и самих себя, причем эти взгляды являются основанием для практической деятельности и морали. Здравый смысл составляет так называемое природное мышление и присущ каждому здоровому человеку. Он подсказывает, что лучше не делать того, что может повредить другим и самому себе. Здравый смысл явление достаточно консервативное, он меняется мало, новые сведения с трудом вытесняют прежние. Значимость житейского знания не следует приуменьшать, оно является важным ориентиром в повседневном поведении людей.
3. Художественное познание в наиболее развитом виде получило свое выражение в искусстве. Искусство, удовлетворяя, прежде всего, эстетические потребности людей, осваивая действительность художественными средствами, одновременно и познает мир. Специфика художественного познания состоит в целостном, а не расчлененном отображении человека и мира. Художественное произведение строится не на научных понятиях, а художественных образах. Основная черта художественного познания – самоочевидность, самодоказательность. Другой отличительный момент – оригинальность, присущая творчеству. В этом художественный метод противоположен научному. Научное познание стремится к максимальной точности и беспристрастности, исключению всего личностного, привнесенного ученым от себя. История науки свидетельствует о стремлении преодолеть любой субъективизм и сохранить лишь объективное в научном познании. В искусстве допускается художественный вымысел, то есть привнесение того, чего в таком виде в действительности нет. Мир, творимый воображением, не повторяет реальность. Вместе с тем художественный вымысел допустим лишь в отношении единичной формы выражения общего, но не самого общего: художественная правда не терпит никакого произвола.
4. Паранаука в отличие от здравого смысла, который стремится к ясности, рецептурности, грешит туманностью, загадочностью сведений. Паранаука отличается претензией на универсальность, исключительность, прибегает к псевдонаучной терминологии. Хотя она иногда и способствует выдвижению новых научных гипотез, для нее характерны уход от конкретных объяснений, стремление обойти те факты, которые не соответствуют или противоречат используемым ею методам.
5. Самопознание - это познание своего Я. По одним источникам это изречение Фалеса, по другим – Хилона. Сократ был уверен, что самопознание есть предварительное условие всякой добродетели, а Кант считал его началом всей человеческой мудрости. Самопознание невозможно вне деятельности, коммуникации и приобщения к культуре.
Истина и ее критерии.
Для того, чтобы отличить суждения, правильно отражающие объект познания, от тех, которые отражают его неверно, пользуются особыми понятиями: «истина», «заблуждение», «ложь», «правда».
С истиной справедливо связывается самое благородное, возвышенное и значимое в познании мира. Истина – есть процесс адекватного отражения действительности в сознании человека.
Заблуждение – это содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину, это форма иллюзорного отражения окружающего мира в сознании людей. Заблуждения всегда многообразны в своих проявлениях как на уровне индивидуального, так и общественного сознания людей.
Ложь, в отличие от заблуждения, является сознательным искажением образа объекта (познаваемой ситуации) в угоду конъюнктурным соображениям субъекта. Заблуждение - это как бы веха на пути к истине и иногда даже приближение к ней, а ложь лишь уводит с этой дороги. Ложь многолика и имеет разные причины – как индивидуальные, так и социальные. Она может и должна быть преодолена истиной.