В) Трагедии интриги.

К последнему десятилетию жизни Еврипида относится группа трагедий, в которых поэт намечает новые пути, имевшие огромное значение для последующего развития греческой литературы. Еврипид уловил, что прежняя вера в «божественную» справедливость начинает замещаться представлением о всемогуществе случая. В IV веке в гражданский культ греческих общин было введено новое божество Тиха - богиня «случайностей судьбы». Владычество случая составляет тему трагедий Еврипида. Трагизм основан здесь на остроте и неожиданности волнующих зрителя ситуация.

Характерные черты этих пьес: интрига, приключения, внезапные повороты действия, неизменные благополучный конец. К таким трагедиям можно отнести «Андромеду».

Не сохранившаяся, но знаменитая в древности «Андромеда» была посвящена одному из эпизодов сказания о Персее, а именно – освобождению эфиопской царевны Андромеды, отданной морскому чудовищу. Трагедия особенно славилась изображением первого пробуждения любви в молодых сердцах.

Г) Особенности поздних трагедий, их поэтика.

К последнему десятилетию жизни Еврипида относится группа трагедий, в которых поэт намечает новые пути, имевшие огромное значение для последующего развития греческой литературы. Еврипид уловил, что прежняя вера в «божественную» справедливость начинает замещаться представлением о всемогуществе случая. В IV веке в гражданский культ греческих общин было введено новое божество Тиха - богиня «случайностей судьбы». Владычество случая составляет тему трагедий Еврипида. Трагизм основан здесь на остроте и неожиданности волнующих зрителя ситуация.

Характерные черты этих пьес: интрига, приключения, внезапные повороты действия, неизменные благополучный конец.

(Об этом уже я говорила. «Ион», «Андромеда», «Елена» относятся к позднему периоду).

Для других трагедий, созданных Еврипидом в последние годы жизни, характерно стремление к усложнению действия, нагнетанию эпизодов, росту патетики, разнообразию сценических и музыкальных эффектов. Таковы «Финикиянка», «Орест». Это тоже один из путей, по которой пойдет дальнейшее развитие греческой драмы.

В 408 г. Еврипид удалился из Афин и провел конец жизни в Македонии при дворе царя Архелая. В начале 406 г. он умер, и его последние трагедии были поставлены в Афинах уже после его смерти. Две из них сохранились: «Вакханки» и «Ифигения в Авлиде».

«Вакханки» - трагедия из цикла мифов о Дионисе.

Сюжет. Молодой бог Дионис, сын Зевса и фиванки Семелы, прибывает в Элладу с хором лидийских вакханок. Первый же город, в который он вступает, родина его матери – Фивы, отказывает ему в признании. За это Дионис поражает фиванских женщин безумием: они покидают свои дома и бродят по лесистым уступам горы Киферона. Царь Пенфей, сын Агавы, намерен силой положить конец этому безумию. Пенфей пытается ввергнуть в оковы и заточить Диониса, выступающего в облике лидийского пророка-чудотворца, но Дионис помрачает разум Пенфея, и тот сам отправляется в одежде вакханки на Киферон. Исступленные фиванки, которыми предводительствует Агава, разрывают Пенфея на части, приняв его за льва, и Агава, ликуя, возвращается домой, с головой сына в руках. Лишь затем наступает отрезвление. Плач Агавы над растерзанным телом Пенфея в рукописях потерян вместе с началом речи Диониса, который является в своем божественном величии и возвещает, что происшедшее было карой за непризнание его богом.

Двойственное отношение Еврипида к религии Диониса послужило почвой, для возникновения нескольких точек зрения: одни исследователи усматривают в трагедии отказ от вольномыслия и возвращение Еврипида на позиции народной веры, другие считают «Вакханки» ироническим произведение, протестом против культового безумия.