ВОПРОС №16. Еврипид: а) антивоенная проблематика

б) социально-бытовые драмы

в) трагедии интриги

г) особенности поздних трагедий, их поэтика.

«Век Перикла», период наивысшего расцвета афинского полиса, был одновременно периодом накопления тех противоречий, которые обусловили в дальнейшем разложение полисной системы. Идеологическим отражением этого явления был острый кризис всего греческого миросозерцания, наметившийся в середине V века и достигший апогея в период Пелопонесской войны ((431-404) – борьба между Афинами и Спартой). Этот кризис нашел теоретическое выражение в учениях софистов. Софистика отвергла основной принцип старой полисной этики, подчинявший поведение личности интересам государства, а также традиционную мифологическую систему (обе эти тенденции находились в резком противоречии с идеологическими основами трагедии Эсхила и Софокла). Новые течения греческой общественной мысли нашли отклик в произведениях Еврипида – третьего великого трагического поэта Афин.

Кризис традиционной полисной идеологии и поиски новых основ и путей мировоззрения нашли в трагедиях Еврипида очень яркое и полное отражения. Его театр представляет собой своеобразную энциклопедию умственного движения Греции во второй половине V века.

Особенности трагедий Еврипида:

• Еврипид любит изображать зигзаги судьбы, вторжение случайности в ход драмы. Трагедия иногда распадается на отдельные самостоятельные эпизоды («Троянки»). Наряду с этим можно встретить и строго последовательное развитие действия («Медея», «Ипполит», «Вакханки»).

• Почти все трагедии начинаются с пролога в форме монологического сообщения, которое содержит сюжетные предпосылки трагедии, прошлое героев, указание на место действия и его основные моменты.

• Изолированный от действия эпилог драмы.

• «Состязания в речах» в диалогической части трагедии. Действующие лица рассуждают, доказывая то или иное положение, и эти сцены являются рупором для изложения софистических теорий.

• Развернутые монологи. В них отражена внутренняя борьба, происходящая в душе героя.

• Еврипид создает иллюзию естественной речи при помощи использования обыденных слов (это связано с тем, что действующие лица приближены к бытовому уровню).

• Незначительное участие хора в действии.

Трагедия «Медея». (семейная драма).

Принадлежит к числу самых сильных трагедий. «Медея» показательна для драматургии Еврипида во многих отношениях. Еврипид одним из первых обратился к изображению любовного конфликта в драме и сделал любовную страсть движущим мотивом событий.

Неудержимая страсть мести поруганной женщины изменившему ей мужу положена в основу самой сильной и в техническом отношении самой совершенной трагедии Еврипида «Медея». Медея отдаётся одной единственной страсти - отомстить своему мужу Ясону, променявшему её на коринфскую красавицу. Медея клянётся не только уничтожить самого Ясона и его возлюбленную, но также умертвить и своих собственных детей от брака с Ясоном. Борьба противоположных чувств оскорблённой и мучимой ревностью женщины, с одной стороны, и безумно любящей своих детей матери - с другой, составляет психологический фон «Медеи».

На месть Медея решается не сразу. Однако после встречи с бездетным афинским царем Эгеем, обещающим Медее убежище в Афинах, она приходит к окончательному решению. Она отомстит Ясону тем, что уничтожит его «дом», для чего убьет и новую жену Ясона и собственных детей.

Изображение борьбы чувств и внутреннего разлада – то новое, что Еврипид внес в аттическую трагедию. Наряду с этим – многочисленные рассуждения о семье, браке, отцовстве, о гибельности страстей; рассуждает не только Медея, но и хор, и даже старуха-кормилица.

А) Антивоенная проблематика.

У Еврипида двойственное отношение к афинской демократии. В начале войны он пишет политические драмы, в которых Афины восхваляются как страна – покровительница угнетенных. Не раз Еврипид изображал свой народ защитником слабых, небольших государств. Так, используя миф, он проводит эту идею в трагедии "Гераклиды". Детям Геракла, которых изгнал из родного города микенский царь Еврисфей, ни одно из государств, боясь военной силы Микен, не дало приюта, не вступилось за них. Только Афины защищают обиженных. Патриотична и трагедия Еврипида "Просительницы". В ней изображаются родственники воинов, павших под стенами Фив во время братоубийственной войны между Этеоклом и Полиником. Фиванцы не разрешают семьям убитых взять трупы для погребения. Тогда родственники погибших воинов обращаются за помощью к Афинам. Разговор между афинским царем Тесеем и Адрастом, посланцем родственников погибших воинов, является прославлением демократических Афин, защитника слабых и угнетенных.

Однако затем, в 415 году, Еврипид выступает с резким протестом против войны. Автор пишет произведения, в которых выражает свои антивоенные взгляды, осуждает захватнические войны. К ним относится трагедия "Гекуба", поставленная около 423 г., и трагедия "Троянки", поставленная в 415 г.