"Елена".

В пьесе использован малоизвестный миф о том, что Парис увез с собой в трою не Елену, а лишь призрак ее, а настоящая Елена по воле Геры была перенесена в Египет к царю Протею. Сын этого царя Феоклимен хочет жениться на Елене, но она упорствует, желая остаться верной своему мужу. После падения Трои Менелай отправляется на корабле домой; буря разбила его корабль, но Менелай с несколькими товарищами и призраком Елены спасся и был выброшен на берег Египта. Тут он случайно встречается у ворот с настоящей Еленой, которая придумывает хитрый план побега. Она говорит Феоклимену, что станет его женой, но только просит одной милости - позволить ей по греческому обычаю свершить на море погребальный обряд в честь погибшего Менелая. Царь дает ей лодку, гребцов, и вот Елена в траурном платье садится в лодку, входят туда и гребцы, среди которых Менелай с товарищами, все переодетые в египетскую одежду. Когда лодка была уже далеко от берега, Менелай и его друзья перебили гребцов-египтян, трупы их выбросили за борт и с поднятыми парусами направились к берегам Эллады.

Перед нами опять не классическая греческая трагедия, а бытовая драма с благополучным концом, с перипетиями приключенческого характера, с идеей прославления верной супружеской любви. Елена этой драмы совсем не похожа на Елену, изображенную в трагедиях "Андромаха", "Троянки" и "Орест", где она предстает самовлюбленной красавицей, изменяющей мужу и бросающейся в объятия Париса.

"Ион".

Сюжет «подкинутого и найденного ребенка» очень часто встречался в греческих мифах. Миф этого типа положен Еврипидом в основу трагедии «Ион». В ней изображен сын Аполлона Ион, рожденный Креусой, жертвой этого бога. Аполлон заботится о том, чтобы младенец попал в дельфийский храм. Впоследствии Креуса выходит замуж за афинского царя Ксуфа. Не имея в течение долгого времени детей, они обращаются к помощи дельфийского оракула. Аполлон намерен с помощью обманного оракула объявить юного прислужника сыном Ксуфа. Ксуф, памятуя о грехах молодости, охотно готов признать своими сыном Иона, но для Креусы оракул является тяжелым ударом. Она останется бездетной и должна будет терпеть рядом с собой незаконного сына своего мужа. Креуса, находясь в отчаянии, уже не скрывает своей связи с Аполлоном, и решаясь мстить самому богу, пытается отравить Иона. Это не удается, и дельфийцы приговаривают Креусу к смерти. Она спасается у алтаря, а за ней гонится Ион, желая убить свою мачеху. Конфликт разрешается, когда жрица приносит Иону ларец с вещами, оставленными при нем подкинувшей его матерью. По эти вещам мать и сын узнают друг друга. Выясняется, что отцом Иона является Аполлон, однако боги желают, чтобы Ксуф об этом ничего не знал и продолжал считать Иона родным сыном.

В «Ионе» содержится очень острая критика мифа. Аполлон трактуется как насильник и обманщик, в пьесе делается ряд иронических замечаний по адресу жреческого обмана, двусмысленности оракулов.

Если устранить из «Иона» мифологические имена и немногочисленные следы «божественного» вмешательства в ход действия, получится типичная бытовая драма с обманутой девушкой, легкомысленным соблазнителем и подкинутым ребенком. Еврипид еще не сделал этого шага, но впоследствии сюжет «подкинутого ребенка» стал любимой темой греческой бытовой драмы, так называемой «новой комедии».