Вопрос №11. Политические идеи в Ветхом завете.

Одним из выдающихся памятников политико-правовой мысли Древнего Востока является Ветхий Завет - исторически сложившийся свод произведений древнееврейской монотеистической религиозной литературы.

Одна из важнейших тем в Ветхом Завете – место Бога в мире, его соотношение с человеком, его роль в регулировании жизни людей, их поведения, судьбы. Основная идея Ветхого Завета - подчинение всей истории и законов мира одному Господу Богу, Яхве. Лишь единый Бог управляет миром – вселенной и земным человечеством, осуществляет высший суд и высшую власть.

В основе права человека – божественное право, спущенные ему с неба принципы и основные нормы. В основе всего в Ветхом Завете – высший, божественный разум. Моисей и народ Израиля заключают союз, договор с Богом. Одна сторона обязуется следовать воле и закону Бога, а другая сторона – вести, защищать и спасти народ, выполняющий договор.

Возникновение государства у древних иудеев в Ветхом Завете связано, во-первых, с необходимостью создания разветвленной судебной системы, во-вторых, с рационализацией организационной и судебной деятельности для налаживания нормальной общественной жизни и, в-третьих, с реализацией правды и права через закон и власть.

Власть земная рассматривается, в конечном счете, как производная от Бога. Мудрые правители чутко прислушиваются к слову Бога, передаваемому вместе с определенными знамениями через доверенных лиц.

В Ветхом Завете специально не обсуждается проблема форм государства. Вероятнее всего, монархическая форма государства (царская власть), как наиболее подходящая монотеистическим представлениям.

Для обеспечения нормальной общественной жизни важная роль отводится правителю как хранителю правильности курса движения общества по установленному Богом пути. Судьба правителя – в руках Господа, который «низлагает и поставляет царей»

Правитель должен соблюдать законы, прежде всего божественные, следовать правде и справедливости. Нарушения законов могут привести страну к упадку, а царя к утрате реальной власти. Разумный правитель думает не только о себе, но и народе.

Ветхий Завет учит проводить разумную, взвешенную, соизмеримую с реальными возможностями политику.

Во-первых, как уже говорилось, политика царя должна быть разумной и взвешенной, учитывать реальные возможности и последствия. Во-вторых, следует правильно выбирать мудрых советников. В-третьих, нельзя нарушать интересы народа, нельзя не учитывать его разумные предложения, мнение.

В Библии содержится очень много пророчеств, отражающих политическую ситуацию того времени. В пророчествах Амуса, Осии, Михея, Иссаи(некоторые думают,что его произведение составлены разными авторами) верховный Бог Яхве приобрёл черты универсального божества, хранитель судеб «избранного народа». Все пророчества имеют сходство: они написаны с целью объяснить все несчастья, которые обрушились на евреев. Во всех пророчествах имеет место обличение грехов господствующего слоя.Все пророки объясняют, почему Яхве открылся именно евреям. Осуждению подвергается роскошь богатых, продажность судов, грехи царей. Главное орудие наказания евреев – злые и могущественные враги.

Авторы книг Ветхого Завета внесли заметный вклад в формирование политико-правового сознания Древнего мира, оказали влияние на последующее развитие правовой и политической мысли, особенно на правовую и политическую идеологию иудаизма и христианства. К числу наиболее важных моментов политико-правовых идей Ветхого Завета могут быть отнесены: попытки осмысления места человека, народов, человечества, системы властных отношений и системы законов, регулирующих человеческое поведение и общественное развитие в своеобразной космической системе координат; идеи о необходимости преодоления войн и мирном развитии человечества; поиск смыслового содержания справедливости и справедливой основы в деятельности власти, суда, закона; критическая констатация несовершенства и несправедливости политико-правовых институтов древнего общества; стремление найти новую меру свободы и ответственности отдельных людей и народов; фиксация основных заповедей человеческого поведения как детализации основного принципа поведения и в свою очередь основы для конструирования разветвленной системы религиозно-нравственно-правового регулирования; осмысление различных аспектов нормативного регулирования поведения людей и народов в контексте нового монотеистического мировоззрения; и др.