12. Фрейд 3. О психологии бессознательного / Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. 4.1. - М.: Политиздат, 1991. - С.456-464.

Тема: Познание

Вопросы для семинара:

1. Как строится процесс познания, типы и виды познания.

2. Как понимается истина в современной философии. Критерии истины.

3. Как в познании соотносятся рациональные и внерациональные компо­ненты. Вера и знание.

4. Понятие информации.

Основные понятия:

Знание, незнание, информация, рациональность, объект, субъект, прак­тика, истина, ложь, заблуждение, мышление.

Пояснения к теме:

Познание — сложный процесс, включающий в себя много разнообразных условий достижения цели познания - истины. Знание этих условий и со­ответственно их выполнение позволяет говорить об истинности позна­ния. Цель семинарского занятия - рассмотрение вопроса о том, от чего зависит познание.

Прежде всего, необходимо выяснить, что такое знание: если познание понимать как процесс получения знания, то это действительно первосте­пенный вопрос. Но знание оказывается вторичным, оно следует за незна­нием, и следует четко осознать, как знание зависит от незнания. Кроме то­го, возникает вопрос, можно ли познание свести к процессу получения ин­формации: этом пункте требуется достаточно четко различать понятия «информация» и «знание», чтобы ответить на непростой вопрос - сущест­вует только человеческое познание или еще какое-то другое (например, по­знание на уровне животных или компьютера).

Говоря о познании, нельзя не обратиться к вопросу о том - познаваем ли мир вообще? Агностицизм имеет разнообразные формы и варианты, у него накоплено много аргументов, и просто объявить агностицизм ложным нельзя. Важно понять природу проблем, поставленных агностицизмом: границы познания, абсолютное и относительное в познании, познаваема ли сущность вещей, существует ли принципиально непознаваемые феномены, критерий познаваемости реальности. Поэтому стоит обратиться к ознаком­лению с современными концепциями гносеологического скептицизма и гносеологического оптимизма.

Что понимать под субъектом и объектом познания? Здесь следует учесть изменение понимания процесса познания по сравнению с классиче­ской философией Нового времени, когда познания понималось как «гно­сеологическая робинзонада». Субъективность познания в том, что по­знающий человек - активен, он не только воспринимает, но и как-то пре­образует познаваемый объект. Раскрыть сущность, условия, границы это­го преобразования -значит приблизиться к пониманию познания. Но и объект познания - достаточно сложное образование, несводимое просто к вещам, на которое направлено познание. Поэтому важно различать объект и предмет познания, а также учесть сложность современных представле­ний об объекте познания: выделяют идеализированные объекты, ненаблю­даемые объекты, теоретические конструкты.

В связи с субъектом познания сегодня утверждается принцип социо­культурной обусловленности познания. Почему же один и тот же предмет, одна и та же вещь в различных культурах познается по-разному? Можно ли преодолеть социальную обусловленность и обратиться к некоему абсо­лютному познанию? И как можно «по-разному» познавать предмет?

Здесь возникает потребность различить типы и виды познания. Типы: научное, философское, художественное, обыденное. Виды: опосредован­ное и непосредственное, объективное и субъективное, абсолютное и отно­

сительное. Чтобы достичь таког о различения, необходимо вскрыть их су­щественные особенности и, вместе с тем, найти то общее, что их объеди­няет в единый процесс человеческого познания. Важно понять, что указан­ные виды познания не существуют изолированно, но в реальном процессе познания в каждом человеке присутствуют элементы всех видов.

Также, в познании выделяются два этапа: чувственное познание и ра­циональное. Что представляют собой эти этапы, какие структурные эле­менты они включают, в чем различие ощущения, восприятия, представле­ния? Как чувственное соотносимо с рациональным, где их граница? Говоря

о рациональном, конечно, необходимо ясно понять, что такое рациональ­ность вообще. Но также важно понять, почему в XX веке возникает кризис рациональности, в чем он заключается, какое отношение имеет к проблеме познания? Если брать такие связанные с познанием феномены как интуи­ция, предсказание, предвосхищение, фантазия, воображение, то к какому этапу их следует отнести? В целом же по вопросу о соотношении чувст­венного и рационального в познании остается нерешенная проблема: мож­но ли главным считать именно рациональный этап, а чувственный - только подготовительным?

Один из центральных пунктов темы познания — истина. Принимая, что цель познания - достижение истины, вполне естественно спросить, что та­кое истина и как определить, что она достигнута. Но вся сложность в том, что вопрос об истине, вне всякого сомнения, труднейший во всей филосо­фии. Вся история развития человеческого мышления - это поиски истины, и тем не менее однозначно определить истину и раскрыть ее сущность - вряд ли возможно. Поэтому следует обратиться к многообразию концеп­ций истины, классическая концепция истины (истина как соответствие знаний действительности), когерентная теория истины (самосогласован- ность, непротиворечивость знания), прагматическая концепция (истина как полезность), операционалистская концепция (истина как результат опери­

рования понятиями), неопозитивистская концепция (истина — опытная подтверждаемость), конвенционалистская концепция (истина как резуль­тат соглашения), семиотическая теория истины (истина как формализован­ное знание).

Важно не просто перечислить эти концепции, но понять ключевую для каждой концепции идею, чтобы затем выйти к главному - выбору опреде­ленной концепции истины в качестве работающей. И нельзя не затронуть существенный пункт понимания истины: существует ли истина отдельно от человека, как некая самостоятельная реальность (онтологизм истины).

Одним из главных условий достижения истины отечественная фило­софская традиция (материалистическая) считает практику. Понятие прак­тики применяется не только в гносеологии, но является одной из категорий понимания процесса освоения мира. Обращаясь к основным определениям практики: практика как материальная деятельность, имеющая предметно­чувственный характер и целенаправленность, ее общественная природа - необходимо увидеть связь практики с теорией, рассмотреть их соотноше­ние. Возникает вопрос: можно ли практику считать абсолютным критери­ем истины? Если нет, то какие другие критерии истины предлагает со­временная философия?

И, наконец, главный вопрос: как осуществляется процесс познания? Какие методы и приемы познания существуют, как знание о них помогает правильно построить процесс познания?

Вопросы для самоконтроля:

1. Почему незнание является начальным пунктом процесса познания?

2. Если признавать, что истина - это соответствие знаний предмету, то в чем именно заключается это соответствие?

3. Имеет ли познание какую-либо ценностную окраску?

4. В чем заключается идеальный характер познания?

5. Включает ли процесс познания элементы веры?