Литература

1. Марков Б.В. Философская антропология. СПб.: Лань,1997. - С.116-144.

2. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. 4.2. - М.Политиздат, 1991. - С.61-70.

3. Круткин В.Л. Телесность человека в онтологическом измерении //

2. Л.Круткин. - Общественные науки и современность. - 1997 - № 4.

4. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. - Нижний Новгород: Изд-во НГАУ, 1994. - С.10-23, 111-128.

5. Кутырев В.А. Апология человеческого (предпосылки и контуры кон­сервативного философствования) // Вопросы философии. - 2002. - № 9.

6. Подорога В.А. Феноменология тела. М.: Ас! ЪАаг&пет, 1995. - С.9-99.

7. Сирин А.Д. Общий курс философии. - Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 1995. -

2. 193-197.

8. Шадриков В.Д. Происхождение человечности. - М.: Высш.шк. - 1999. С.38-50.

Тема: Сознание как философская проблема

Вопросы к семинару:

1. Структура сознания.

2. Связь сознания с мышлением и речью.

3. Идеальная природа сознания.

4. Самосознание.

Основные понятия:

Мышление, речь, психика, бессознательное, подсознательное, рефлек­сия, отражение, идеальное, интенциональность, субъективность, целепо- лагание.

Пояснения к теме Тема сознания относится к числу наиболее сложных в силу многоас­пектное™ природы сознания. Связано это с тем, что сознание - ключевая характеристика человека, и изучение природы сознания выводит нас к во­просу - что значит «прийти в сознание» и при каких условиях это дости­

жимо? Поэтому, чтобы понять сущность нашего сознания, мы должны учесть и его происхождение, и его связь с реальностью, и его структуру.

Вряд ли возможно прямо определить, что такое сознание. Один из ас­пектов проблемы сознания в том и заключается, что невозможно одно­значно выразить сущность сознания. Поэтому предпочтительнее обратить­ся к раскрытию следующих пунктов:

• почему и как возникает сознание,

• что означает идеальность сознания,

ш какие сферы и уровни можно выделить в структуре сознания,

• как сознание связано с телом человека,

• каков онтологический статус сознания,

• как сознание связано с знанием.

Подчеркнем, что стержневым пунктом всех указанных моментов рас­смотрения сознания является проблема идеального. Поэтому особое вни­мание следует уделить раскрытию идеальности сознания, что предполагает знакомство с основными концепциями идеального - как классическими, так и современными.

Также названные пункты позволяют говорить о сознании как о субъек­тивной реальности, и здесь опять же приходится четко определить пони­мание реальности вообще. Подчеркнем, что признание сознания именно субъективной реальностью есть результат длительных и острых дискуссий по вопросу о том, что такое идеальное (подробнее см.). Что же касается собственно сознания как субъективной реальности, то здесь центральное место занимает проблема «я»: что понимается под «я», чем «я» одного че­ловека отличается от «я» другого, как «я» связано с такими формами субъ­ективности как «мы», «вы», «они». Является ли «я» подлинным центром сознания или же это только форма, с помощью которой какая-то скрытая сущность реализует себя? Почему у человека несколько «я» и какое из них подлинное?

Субъективность проявляется также и в активности сознания: но как понимать природу этой активности, от чего она зависит, в чем выражает­ся? Эти вопросы выводят нас к теме деятельности: сознание деятельност­но, то есть активно, и это выражается не только в целеполагании, прису­щем сознанию, но и рефлексивности. Действительно, человеческая дея­тельность не завершается получением продукта, результата, но она реф­лексивна, поскольку оканчивается осознанием процесса деятельности, рас­смотрением ее форм и предпосылок, оценкой и извлечением опыта. Более того, рефлексия оказывается направленной на всю деятельность сознания и жизнь человека: благодаря этому возникает самосознание.

Как вообще возможно самосознание? В этом вопросе скрыты как ми­нимум два уровня: 1) что в структуре сознание позволяет осуществиться акту самосознания и 2) что заставляет человека обратиться к самосозна­нию? Ответ следует искать в социальной обусловленности сознания: во­обще, только включенность в связь с другими людьми позволяет возник­нуть и развиться сознанию. Но в чем заключается социальность сознания, как общение влияет на сознание?

Здесь затрагивается огромный пласт проблем, определяющим для ко­торых является вопрос о соотношении сознания и языка (речи), сознания и мышления. Чтобы как-то разобраться в этом круге проблем, необходимо в первую очередь определить существенные признаки мышления, языка, ре­чи, общения. Напомним, что речь идет о человеческом сознании, поэтому необходимо ясно и аргументировано ответить на вопрос - мыслят ли жи­вотные, есть ли у них речь, возможно ли у них сознание?

Традиционным в отношении понимания сознания для отечественной философии долгое время оставалась теория отражения, выводимая из ра­бот Ленина. На сегодняшний день наработана аргументация как «за», так и «против» понимания сознания как отражения. Поэтому оценивать данное понимание следует осторожно: не отбрасывать, а вскрывать слабость

обоснования в случае ее отрицания, и уметь защищать от критики в случае признания.

Кроме того, нельзя забывать о том, что сознание остается ведущей те­мой для рассмотрения в западной философии, и здесь нельзя не обратиться к таким философским направлениям как феноменология, герменевтика, аналитическая философия. Особое место занимает теория Фрейда: несо­мненно, что сознание следует рассматривать в связи с учением о бессоз­нательном, но при этом нельзя забывать, что, во-первых, Фрейд - психо­лог, во-вторых - его внимание направлено на сферу именно бессознатель­ного, а сознание остается на втором плане. Поэтому следует избегать под­мены философии сознания психологией бессознательного.

И, наконец, завершающий пункт: «что такое сознание?». Выше отмеча­лось, что прямого ответа нет, но вместе с тем в отношении сознания впол­не уместно говорить (хотя и достаточно условно) о наличии в нем сфер и уровней. Главное, что нельзя ограничиваться их простым перечислением, но необходимо увидеть сознание как целостность. Для этого требуется установить связи выделяемых в сознании центров (волевой, эмоциональ­ный, интеллектуальный), сфер (сознание, бессознательное, подсознание, сверхсознание), уровней (самосознание, рефлексия, разум, оценочная дея­тельность и др.).

Вопросы для самоконтроля:

1. Как сознание связано с трудовой деятельностью человека?

2. Можно ли все сознание свести только к материальной деятельности людей?

3. Можно ли утверждать, что есть некий «духовный слой сознания»?

4. Как вы относитесь к утверждению Фрейда о том,.что бессознательное - суть психического, а сознание - лишь его специфическая функция?

5. Как соотносятся устойчивое и изменяющееся в сознании человека? В чем состоит тождество «я» самому себе?

6. Как вы понимаете выражение, что «сознание носит идеальный харак­тер»?

Литература

1. Алексеев П. В. Философия / П.В.Алексеев, A.B.Панин. - М.: Проспект, 1999. - С.156-187.

2. Гордеева Н.Д., Зинченко В.П. Роль рефлексии в построении предметно­го действия // Человек. - 2001. - № 6.

3. Грюнбаум А. 100 лет психоанализа: итоги и перспективы //Вопросы философии. 1997. № 7.

4. Дубровский Д.И. Проблема духа и тела: возможности решения // Во­просы философии. 2002. №10.

5. Жданов Г.Б. Информация и сознание // Вопросы философии. - 2000. - № 11.

6. Зинченко В.П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили. Глава «О духовном слое сознания». - М.: Высш.шк.,1997. - С.318-325.

7. Иванов A.B. К проблеме онтологического статуса явлений сознания // Вестник МУ, Серия Философия. - 2002 - № 2.

8. Кон И. С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М., 1984.

9. Лекторский В.А. О некоторых философских уроках Фрейда // Вопросы философии - 2000 - № 10.

10. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию.

1 ГМарков Б. Философская антропология. СПб., 1997.С.145-167.

12. Нагель Т. Мыслимость невозможного и проблема духа и тела // Вопро­сы философии. - 2001 - № 8.

13. Носов H.A. Виртуальная реальность // Вопросы философии. 1999 № 1

14. Руткевич А.М. Научный статус психоанализа // Вопросы философии - 2000 -№ 10.

15. Спиркин А. Г. Философия. - М.: Гардарики, 1999. - С.383-414.

16. Суворов О.В. Разум и феномен «Я» // Вопросы философии - 2000 - № 4.