- •1 .Мировоззрение, его место и роль в жизни. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Философское мировоззрение и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание.
- •3.Роль и значение философии в обществе и жизни человека, функции философии и ее структура.
- •4.Философия и наука. Развитие представлений об отношении философии и науки.
- •5.Наивный материализм и стихийная диалектика античной философии.
- •6.Античный атомизм в учениях Демокрита, Эпикура, Тита Лукреция Кара.
- •7. Философские воззрения Сократа. Объективно-идеалистическая система Платона в его диалогах.
- •8.Философские взгляды Аристотеля.
- •9.Религиозно-схоластический характер средневековой философии. Борьба номинализма и реализма.
- •10.Общая характеристика философии Нового времени.
- •11 .Френсис Бэкон - основатель английского эмпиризма. Обоснование им экспериментальной науки. "Новый Органон".
- •12.Рационалистическая направленность научной и философской деятельности р.Декарта.
- •13.Монистический характер философской онтологии т.Гоббса и б.Спинозы. Господство идеи механистического детерминизма в решении социальных и этических проблем.
- •14.Традиция эмпиризма в учении о познании д.Локка. Социально-политические взгляды д.Локка.
- •15.Особенность философской онтологии и гносеологии в воззрениях г.Лейбница.
- •16. Субъективно-идеалистическая философия д.Беркли. Логическое завершение эмпиризма в учении д.Юма.
- •17.Французский материализм 18 века. Критика идеализма и религии.
- •18.Вопросы теории познания в учении и.Канта. Теория чувственного познания и его априорных форм. "Критика чистого разума".
- •19. Этика и.Канта. Моральный закон как категорический императив. "Критика практического разума".
- •20.Философия абсолютной идеи Гегеля. Основные черты гегелевской диалектики.
- •21.Антропологический материализм л.Фейербаха. Сущность его критики идеализма и религии. Этика "человеколюбия".
- •23.Русская философия конца XIX - начала XX в.В. Философия всеединства: в.Соловьев и его последователи.
- •24.Развитие представлений о сущности материи в работе в.И.Ленина "Материализм и эмпириокритицизм"
- •25. Позитивизм и его разновидности.
- •3 Этапа в эволюции позитивизма:
- •26.Экзистенциализм - философия существования. С.Кьеркегор, ж.-п. Сартр, к. Ясперс.
- •27.Философия и её основные разделы: онтология, гносеология и аксиология.
- •28. Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм познания.
- •29. Понятия «бытие» и «субстанция» в философии. Материалистический и идеалистический подходы в решении основного вопроса философии ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии»
- •30. Движение как атрибут материального мира. Движение и развитие. Проблема самодвижения и саморазвития.
- •31. Пространство и время как основные формы бытия. Субстанциональная и релятивистская концепции. Философское значение достижений современной науки в исследовании пространства и времени.
- •32. Теория отражения в философии. Отражение и информационные воздействия.
- •33. Проблема сознания в философии. Сущность, структура и основные функции сознания. Сознательное и бессознательное.
- •34. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки, их соотношение. Проблемы искусственного интеллекта.
- •35. Диалектика как учение о развитии. Основные принципы, законы, категории диалектики, их взаимосвязь.
- •Соотношение законов и категорий философии
- •36. Детерминизм как принцип причинности и закономерности. Индетерминизм.
- •38. Категории диалектики, выражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, явление и сущность.
- •39. Категории диалектики, выражающие связи детерминации: причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности.
- •40. Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система.
- •41. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •42. Понятие истины. Соотношение абсолютного и относительного в истине. Истина и заблуждение. Критерий истины. Проблема истинности и достоверности знания.
- •43. Проблема метода в философии. Метафизика, диалектика, эклектика, софистика.
- •44. Философия как методология научного познания. Структура научного знания: науки естественные и гуманитарные, фундаментальные и прикладные.
- •45. Исторический и логический методы познания, метод восхождения от абстрактного к конкретному.
- •46. Системный подход в научном познании. Структурный, функциональный и генетический аспекты системного подхода.
- •47. Моделирование как метод познания. Виды моделей и их познавательная роль.
- •48. Сущность научной проблемы. Гипотеза как форма развития науки. Структура научной теории и ее сущность.
- •49. Общество как особая система. Основные сферы жизнедеятельности общества, их общие закономерности развития и функционирования общества. Общественное бытие и общественное сознание, их соотношение.
- •50. Объективные условия и субъективный фактор в истории. Фатализм, субъективизм и волюнтаризм.
- •51. Движущие силы и субъекты исторического развития.
- •52. Общество и природа. Природная среда как постоянное и необходимое условие существования общества. Экологическое равновесие и экологический кризис.
- •53. Социальная эволюция и революция, их сущность. Объективные и субъективные предпосылки социальной эволюции и революции
- •55. Экономический базис и надстройка, их функции и структура. Экономический и технико-технологический базисы формации.
- •56. Общественные отношения, их структура. Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •57. Труд как основа развития общества и материального производства. Способы производства. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •58.Социальная структура и ее основные элементы: классы, социальные группы, слои и страты.
- •59. Классы и социальные группы, их возникновение, сущность и развитие. Социально-классовые отношения в различных общественно-экономических формациях.
- •60.Исторические формы социальной общности людей. Родоплеменные общности, народности, нации. Проблемы межнациональных отношений.
- •61.Социальная сущность семьи. Исторические формы и перспективы развития семьи.
- •62. Политическая система общества и её основные элементы. Федерализм и суверенность.
- •63.Происхождение, сущность, признаки и функции государства. Типы и формы государства.
- •65. Культура и её индивидуальные, классовые, общечеловеческие, национальные и интернациональные компоненты. Культура и цивилизация.
- •66.Наука и ее роль и место в современной культуре и практика.
- •67.Политика и политическое сознание, их роль в общественной жизни.
- •68.Право и правосознание, их сущность и особенности. Правовые отношения и нормы.
- •69.Понятие морали, её происхождение и сущность. Нравственное сознание и его функции.
- •70.Искусство и эстетическое сознание, их сущность и функции. Эстетическое начало в человеческой деятельности.
- •71.Происхождение религии, сущность, корни и роль в жизни общества. Религиозное и атеистическое сознание.
- •72.Понятия "человек", "индивид", "личность". Биосоциальная сущность человека. Личность как продукт общественно-исторического развития.
1 .Мировоззрение, его место и роль в жизни. Исторические типы мировоззрения.
Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нём, на многосторонние отношение человека к миру, к самому себе и к другим людям, система не всегда осознанных основных жизненных установок, определенной социальной группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаций, социально-политических, нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. Мировоззрение - это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект мировоззрения - личность, социальная группа и общество в целом.
Основа мировоззрения - знания. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса принадлежит философии, так как философия возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества.
В структуру мировоззрения входят не только знания, но и их оценка. Т.е. мировоззрению присуща не только информационная, но и ценностная (аксиологическая) насыщенность.
Знания входят в мировоззрение в виде убеждений. Убеждение - это та призма, через которую видится действительность. Убеждение - не только интеллектуальная позиция, но и эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка, уверенность в правоте своих идеалов, принципов.
В структуру мировоззрения входят и идеалы. Они могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило, они обращены в будущее. Наличие идеала в мировоззрении характеризует его как опережающее отражение, как силу, не только отражающую действительность, но и ориентирующую на ее изменение.
В выработке мировоззрения участвуют не только наш разум, но и наши чувства. Это значит, что мировоззрение включает в себя как бы два среза - интеллектуальный и эмоциональный. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, а интеллектуальная - миропониманием. Соотношение этих сторон различно на различных уровнях мировоззрения, неодинакова их представленность в мировоззрении в разные эпохи, наконец, различны пропорции этих сторон и в мировоззрении разных людей.
Мировоззрение складывается под воздействием социальных условий, воспитания и образования. Его формирование начинается с детства. Оно определяет жизненную позицию человека.
Философия - это система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру. Философия отличается от др. форм мировоззрения не столько предметом, сколько способом его осмысления, степенью интеллектуальной разработанности проблем и методов подхода к ним.
Если подходить исторически, то можно выделить три типа мировоззрения: мифологический, религиозный, философский.
Миф как особая форма сознания и мировоззрения представлял собой своеобразный сплав знаний, хотя и весьма ограниченных, религиозных верований и различных видов искусства; мысль чаще всего облекается в художественно-поэтические формы (“Мифы Древней Греции”, “Илиада”, ”Одиссея”, национальный фольклор и т.д.). В то же время в мифах уже рисовалась картина мира в целом в виде теософии, шел поиск путей утверждения единства природы и общества, мира и человека, прошлого и настоящего, решались в своеобразной форме мировоззренческие проблемы.
Религия - форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной, естественный и потусторонний, сверхъестественный, небесный. При этом в отличие от науки, тоже создающей свой второй мир в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Причина религии - зависимость людей от неподконтрольных им естественных, природных и социальных сил. Она выступает как иллюзорное восполнение слабости человека перед ними. Религия в свое время играла положительную роль как средство социальной регуляции, формирования осознания единства человеческого рода, общечеловеческих ценностей.
В противовес религии с ее ставкой на веру философия всегда опиралась на знания, разум. Уже первый шаг философии состоял в поиске единого во всем, в поиске первоосновы мира не за его пределами, а в нем самом.
Также с точки зрения историчности можно выделить мировоззрения: 1) Антропоморфный тип мировоззрения. При таком типе мировоззрения человек осваивает мир путем переноса своих человеческих качеств на природные явления и процессы. Он очеловечивает природу, он наделяет природные явления своими свойствами, 2)Антиантропоморфный тип мировоззрения. Перенос качеств, природных явлений на человека. Познавая природу, познаем и себя, т.к. человек есть часть природы.
Можно выделить два уровня мировоззрения: жизненно-повседневное и теоретическое. Первое складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности. Это мировоззрение широких слоев общества. Данный уровень мировоззрения отличается: 1) недостаточной широтой; 2) своеобразным переплетением трезвых положений и установок с примитивными, мистическими, обывательскими представлениями и предрассудками; 3) большой эмоциональной нагрузкой. Теоретический уровень - это философский уровень мировоззрения, когда человек подходит к миру с позиций разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения.