- •Посвящаю моим любимым
- •§ 2. Место обществознания в системе научного знания.
- •§ 3. Предмет социальной философии.
- •§ 4. Парадигмы философствования и социальная философия.
- •§ 4.1. Онтологическая парадигма (Парадигма «on he on»)
- •§ 4.2. Гносеологическая парадигма (парадигма cogito).
- •§ 4.2.1
- •§ 4.2.2.
- •§ 4.2.3.
- •§ 4.3. Антропологическая парадигма (парадигма existenz).
- •§ 4.3.1.
- •§ 4.3.2.
- •§ 4.3.3.
- •§ 4.3.4
- •Раздел II. Фундаментальные характеристики человеческого мира § 5. Человеческий мир и мир природный
- •§ 6. Способ существования смысла
- •§ 7. Различие как характеристика человеческого мира
- •§ 8. Пространственная особенность мира человека
- •§ 8.1.Виды социального пространства.
- •§ 9. Временная характеристика человеческого мира
- •§ 9.1.Время и событие.
- •§ 9.2.Ипостаси времени.
- •§ 9.3.Время и ценность.
- •§ 10. Индивидуальное начало в человеческом мире
- •§ 10.1.Продукты и произведения в человеческом мире.
- •§ 10.2.Индивидуальность человека и мир человека.
- •§ 11. Отношение сущего к условиям существования
- •§ 11.1.Дантовы координаты
- •§ 11.2.Законы условий в человеческом бытии
- •§ 11.3.Безусловные законы в человеческом бытии
- •§ 11.4.Свобода и закон в человеческом бытии
- •§ 12. Амбивалентность явлений человеческого мира
- •Раздел III. Специфические характеристики социального познания § 13. Уровни социального знания
- •§ 14. Проблема методологии гуманитарного познания
- •§ 15. Характеристики социального знания
- •§ 16. Философская критика как методология социального познания
- •§ 17. Истинность социального знания
- •§ 18. Социальное знание и практика
- •Раздел IV. Онтология общества § 19. Общественные отношения
- •§ 20. Модели общества
- •Посмотрите:
- •Московичи с. Машина, творящая богов. М., 1998;
- •§ 21. Общество sub speciarei (Общество под знаком вещи)
- •§ 22. Хозяйство и экономические отношения в системе общества
- •§ 22.1. Факторы экономического развития
- •§ 22.1.1. Марксистская концепция общественного производства
- •§ 22.1.2. Веберовская концепция становления капитализма
- •§ 22.2.Работа и деньги
- •Я знаю мощь мою…
- •§ 23. Сфера общения и формы ее организации § 23.1.Метафизика общения
- •§ 23.2.Социальные формы общения
- •§ 23.3.Дифференциация социального пространства
- •§ 23.3.1. Эгалитаризм марксистской теории классов
- •§ 23.3.2. Элитаристкие концепции социальной дифференциации
- •§ 23.3.3. Концепции социальной стратификации
- •§ 23.4. Повседневность и быт
- •§ 23.5.Кругиобщения
- •§ 24. Сфера социального управления и формы ее организации § 24.1.Метафизика управления
- •§ 24.2.Социальный институт и его характеристики
- •§ 24.3.Государство как политический институт управления
- •§ 24.4.Политика
- •Раздел V. Онтология культуры §25. Определение понятия «культура»
- •§ 26. Культура как опыт
- •§ 27. Универсальные культурные формы
- •§ 27.1.Культурные формы как категории культуры
- •§ 27.2.Культурные категории и универсальные человеческие чувства
- •§ 28. Чистая культурная деятельность
- •§ 28.1.Конкретные виды культурной деятельности
- •§ 29. Культура и система образования
- •§ 30. Исторические типы культуры
- •Подумайте над тем, что можно сказать о культуре хх века как историческом типе?
- •Раздел VI. Человек и его сущность
- •Проблема сущности человека
- •§ 32. Человек и природа
- •§ 33. Человек и общество
- •§ 33.1.Человек как функционер
- •§33.2.Человек как личность
- •§ 34. Человек и история
- •§ 35. Индивидуальность и бессмертие
- •§ 36. Заключительный
§ 22.1. Факторы экономического развития
Что вызывает изменения в системе хозяйствования? На этот фундаментальный для социальной науки вопрос существовали разные ответы, два из которых представляются наиболее значимыми. Один ответ дает концепция К. Маркса – причины экономического развития коренятся в структуре самого производства, другой дает концепция М. Вебера, который видит основание экономических изменений в способности и готовности человека к определенным экономическим действиям. Оба эти подхода могут рассматриваться как дополнительные относительно друг друга73, так как каждый из них обращает внимание на такой фактор, который не позволяет учесть состояние другого.
§ 22.1.1. Марксистская концепция общественного производства
Рассматривая сферу производства жизненных средств как базисную общественную сферу, К. Маркс выделяет в деятельности производства содержательную и формальную сторону. Содержание производства представляют производительные силы, включающие живой труд (работники, имеющие необходимые навыки труда) и овеществленный труд (средства производства – орудия труда, предметы труда, средства труда). Форму производства представляют производственные отношения, определяющие способ соединения работников со средствами производства и характеризующиеся отношениями собственности на средства производства. Система производственных отношений (отношения собственности, распределения труда и его продуктов) составляет экономическую структуру данного общества, которая и выступает тем экономическим базисом, который, согласно Марксу, определяет все остальные отношения в обществе.
Тип хозяйства (экономический уклад) определяется взаимосвязью производительных сил и производственных отношений, Маркс называет такой тип хозяйства общественным способом производства. Его характер определяется тем типом собственности, который придает общественный смысл производству. А тип собственности, т.е. то, как люди организуют свой труд и присваивают его результаты, определяется уровнем развития производительных сил, т.е. содержательной стороной труда. Если труд опирается на силу самого человека и орудия, которые им приводятся в действия (лук, стрелы, топоры, копья и т.п.), то производство может быть только групповым, т.е. общинным. Если в процессе труда используются машины и сложные механизмы, то производство в обществе организуется тем, кто владеет этими машинами и механизмами и т.д. Если мы имеем ветряную или водяную мельницу, то имеем общество с феодалом во главе (здесь важно место, где будет стоять мельница), а если мы имеем паровую мельницу, то будем иметь общество во главе с «заводчиком-буржуа». Изменения общественного способа производства порождаются изменением его элементов. Поскольку производительные силы в структуре хозяйства постоянно обновляются, так как постоянно создаются новые орудия и меняется содержание труда, а экономические отношения, закрепленные либо традицией, либо законом, сохраняются неизменными, то при определенных условиях возникает противоречие между содержанием труда, уровнем развития его производительных сил, и общественной формой его организации. Разрешение этого противоречия, по Марксу, и приводит к историческому изменению производства, а за ним и к изменению всего общественного уклада. Таким образом, согласно Марксу, развитие хозяйства детерминируется необходимостью соответствия общественных форм его организации (прежде всего форм собственности) возможностям производства, которые заключены в производительных силах труда.
Открытый Марксом закон развития типа общественного производства находит свое подтверждение в истории. История развития общественного производства свидетельствует о трех качественных сдвигах в развитии производительных сил труда.
Первое качественное изменение произошло тогда, когда человек перешел от собирательства и охоты к производительному типу хозяйствования – земледелию, скотоводству, ремеслу. В производительных силах это выразилось в изобретении орала (сохи, плуга) и гончарного круга, т.е. в появлении таких орудий труда, которые уже не могут быть использованы как оружие (лук со стрелами, нож, копье охотника было его орудием охоты и оружием, которое можно использовать в войне74). Этот сдвиг в производстве, который произошел на рубеже 4-3 тысячелетия до н.э., приводит к появлению городов, социального неравенства, государственной формы общественной жизни, к становлению цивилизации.
Второй качественный сдвиг – промышленная революция (в Европе ХVIII в.), которая выразилась в изобретении механической машины и парового двигателя. Этот скачек в развитии производительных сил труда приводит к рождению индустриального общества, к появлению не только рынка товаров, но и рынка труда и капиталов, к развитию капитализма.
Третий качественный сдвиг – научно-техническая революция (НТР), начавшаяся в середине ХХ века и продолжающаяся еще и сейчас. Сущностью новой революции становится превращение научного знания в производительную силу общественного труда, которое, внедряясь в производство, несет с собой новые технологии. Олицетворением НТР в современных производительных силах является электронно-вычислительная машина, которая берет на себя функции управления процессом метаморфоза вещи (материала) в производстве. Наукоемкое производство развивается за счет включения знания в производство, поэтому на рынке появляется такой товар как информация. В результате научно-технической революции рождается постиндустриальное общество, основанное на возрастании значимости информации, глобализации общественной жизни, росте обобществления труда, плюрализме собственности. Третья революция в производстве показала, что возможности производства находятся в прямой зависимости от подготовленности работника, которую он получает не во время трудовой деятельности (передача опыта наставниками, накопление опыта во время работы), а вне самого производства – в сфере образования, в сфере накопления информации. Так НТР современности, подтверждая, с одной стороны, марксистскую трактовку роли экономических факторов в развитии общества, с другой, показывает ограниченность ее трактовки факторов экономического развития.