19. Культура Украины в XIV-XVI вв.

После упадка Киевской Руси литовское проникновения, польская экспансия, татарский агрессия существенно повлияли на ход событий в украинских землях. В XIV-XVI вв. произошли значительные изменения во всех сферах общественной жизни. Неоднозначные процессы были характерны в настоящее время культурном развитии Украины. Дестабилизирующими культурный процесс факторами стали падения Византийской империи в XV в., Что лишило христианскую православную религию внешней поддержки, коренным переориентировало торговлю, повлияло на культуру хозяйствования в украинских землях, отсутствие собственной государственности в этих землях; растущая угроза ополячивания и окатоличивания после заключения Люблинской унии 1569 p.; татарский агрессия. Подъему украинской культуры способствовали технический и технологический прогресс; возникновение и развитие собственного книгопечатания, что позволяло быстрее, точнее и шире распространять знания и информацию; появление на исторической арене казачества, которое выступало мощным культуротворческой фактором. Взаимодействуя, эти факторы коренным образом изменили культурный облик украинских земель.

Определенные сдвиги в XIV-XVI вв. состоялись в политической культуре. Европейский вспышка Возрождения дал толчок развитию гуманистической мысли в Украине. Носителями новых идей стали Юрий Дрогобыч, Павел Русин из Кросна, Лукаш из Нового Города, Станислав Ореховский и др.. В частности, С. Ореховский одним из первых среди представителей европейской политической мысли возразил божественное происхождение власти и государства, категорически высказался против подчинения светской власти духовной, отстаивал невмешательство церкви в государственные дела. В своих произведениях гуманисты преодолели господствующий в средневековой историографии провиденциализм (понимание причин общественных событий как проявление воли Бога) и фатализм и начали изображать исторических деятелей, как активных субъектов, поведение которых зависит от конкретных обстоятельств. Суть идей, которые они отстаивали, заключалась в освобождении общественного сознания, общественной и умственной деятельности из-под власти клира. И хотя украинские гуманисты были только элитарной группой светских интеллектуалов, а их идеи не имели широкое распространение, все же они готовили теоретическую основу для серьезных общественных сдвигов, указывая на человека как на активного субъекта исторического процесса.

Будто для иллюстрации мыслей гуманистов, в конце XVI - начале XVII в. на историческую авансцену выходит новая общественная сила - мещанство, которое сразу стало заметным фактором общественно-политической жизни. Именно мещанство стало основой братств - легальных организаций, в деятельности которых сначала преобладал религиозно-благотворительный направление, а по мере усиления иностранного гнета все больше проявляли себя общественно-политический и национально-культурный направления. Братства фактически превратились в идейные центры защиты языка, культуры, духовных ценностей украинского народа, на зародышевые элементы гражданского общества.

Новым явлением политической культуры этого периода следует отнести и феномен Запорожской Сечи, которая была прообразом будущей украинской государственности.

Значительные изменения в XIV-XVI вв. произошли в сфере правовой культуры. Украинские земли потеряли свою самостоятельность, поэтому особенностью их общественной жизни стало сосуществование правовых систем различного характера и происхождения. Главными документами, регулирующие правовые отношения, стали Литовские статуты: Старый (1529), Волынский (1566), Новый (1588), в основу которых были положены традиционные нормы местного обычного и писаного («Русская правда») права. Кроме этой правовой системы, в украинских землях во многих городах действовало Магдебургское право, а в сельской местности западных земель - Волосское право. Хотя появление чужих юридических институтов не совсем соответствовала ментальности местного населения, блокировала развитие традиционных правовых норм, однако именно Литовский статут завершил процесс унификации правовых систем древнерусских земель и стал олицетворением полного единого общего права, а Магдебургское право вводило общественные отношения в цивилизованное русло, закладывало на украинский почве основы гражданского общества.

Определенные сдвиги произошли и в бытовой культуре украинских земель. Расширение господского землевладения, усиление власти феодала логично привело к изменению лица тогдашних сел. Если раньше, когда свободной земли было много, границей между соседями считалось место «где столкнутся топора», то есть, где с обеих сторон встретятся рубить во время рубки леса, то в XV-XVI вв. под давлением наступления феодалов на крестьянские земли происходит определенное упорядочение структуры крестьянского поселения. Дома строят вдоль дороги. За каждой хатой расположены загуменкы, есть длинные узкие полосы земли, принадлежавшие хозяину дома.

Цивилизованными становятся семейные и родственные отношения. В украинских землях длительное время существовал гражданский брак, основанный на народных свадебных обычаях и традициях. Начиная с XVI в., Между родителями и родственниками невесты и родителями и родственниками молодого заключается договор (сговор, сговор, согласие). Первоначально этот договор заключался устно, а начиная с XVII в. - Письменно, чтобы закрепить за молодыми приданое. В XVI-XVII вв. церковь устанавливает контроль над процессом бракосочетания. С этого времени только через обряд венчания брак становился действительным.

В период XIV-XVI вв. в народный быт входят часы, водка, огнестрельное оружие и другие изобретения, которые существенно повлияли на общественную жизнь.

Развивается фольклор. Народное творчество обращается прежде всего к воспевание традиций Киевской Руси. В целом преобладает обрядовая поэзия (выразительные, купальские, обжиночные песни причитания), а с XVI в. появляются новые фольклорные жанры - думы, исторические песни, новая тематика - борьба против татаро-турецкой агрессии, новый герой - казак-воин, защитник родной земли, новый идейное содержание - становление и распространение норм казацкой рыцарской этики, пробуждение чувства патриотизма, формирование у народа нового уровня самосознания, гражданского долга и веры в собственные силы.

Значительные качественные изменения произошли в духовной культуре. В течение XIV-XV вв. на почве древнерусского языка под влиянием народной речи сформировалась «русская речь», ставшей официальным государственным языком в Литовском государстве. «Русская речь» - это определенная общая основа, ступенька в становлении украинской и белорусской национальных языков. На рубеже XV-XVI вв. сформировались две отдельные литературные языки - староукраинский и старобелорусский. Если образование Речи Посполитой (1569) функционирования русского языка было достаточно свободным, то после перехода Волыни, Брацлавщины, Киевщины в состав Польского государства она подвергается дискриминации. И все же, несмотря на притеснения, украинский язык не только не сдает позиции, а расширяет сферы потребления, обогащает свою стилистику. Наряду с уже традиционными юридически деловым и летописным стилями, переводной литературой, ораторско-проповеднической прозой бурно развивается полемический стиль (Г. Смотрицкий, И. Вышенский, С. Зизаний), зарождается научный (в лекарственных пособиях, грамматиках, словарях), возникает украинских стихосложения (Г. Смотрицкий, Д. Наливайко и др..).

Глубоко отразился на духовной культуре специфическая ситуация в религиозной сфере, сложившейся в украинских землях XV-XVI вв. Непрекращающееся противостояние католичества и православия обусловило заключения Брестской унии (1596) и образования униатской церкви, что усилило остроту религиозных и национальных конфликтов. Религиозное противостояние имело не только негативные последствия. Пытаясь укрепить свои позиции, противодействующие стороны должны были заботиться о развитии образования, распространения своего влияния через развитие школ. Религиозная полемика возбуждала мысль, способствовала развитию культуры дискуссии, формированию полемического стиля.

Реальные потребности хозяйственного и культурной жизни, распространение идей гуманизма, попытки представителей различных религиозных конфессий расширить свою социальную базу обусловили качественные изменения в сфере образования. В XV-XVI вв. наряду с традиционными школами при церквях и монастырях возникают протестантские и католические школы, которые давали высокий уровень знаний. Пытаясь противодействовать распространению чуждых влияний, православные основывают свои образовательные учреждения. Так, в сфере образования появляется новый тип школы - греко-славяно-латинская, в учебном процессе которой органично сочетались древнерусская традиция и новейшие достижения западноевропейской мысли. Первым учебным заведением этого типа в украинских землях стала Острожская академия (1576), основана князем К. Острожским. В своих стенах она собрала апр тогдашней украинской и зарубежной интеллектуальной элиты. Ее преподавателями были Г. Смотрицкий, В. Суражский, Д. Наливайко, чужеземцы - известные ученые К. Казимирский. Я. Лятош, К. Лукарис, который вскоре стал патриархом константинопольским. Своеобразную эстафету Острожская академия передала братским школам, первая из которых возникла 1586 г. По Львове. В конце XVI - начале XVII в. школы этого типа действовали в Перемышле, Каменце-Подольском, Галиче, Холме и других городах.

Падение в середине XV в. Византийской империи обусловило коренной переворот в духовной жизни украинского общества. После определенной паузы в поступательном развитии культуры, своеобразного интеллектуального и культурного застоя, начинается переориентация на западную цивилизацию, активное усвоение на почве киево-русской духовности достижений западноевропейской культуры. Проявлениями этих качественных изменений в духовной сфере Украины стали: 1) уход от византийских образцов и канонов (в XV-XVI вв. В иконописи фигуры святых выходят за пределы византийских условностей, приобретают черты индивидуальности, передается динамика движения) 2) распространение идей гуманизма и реформации, 3) появление новых форм самовыражения и художественных стилей (в литературе получает распространение полемический стиль, возникает украинского стихосложения), в живописи конце XVI в. появляются новые жанры - портрет, историческая живопись, растет интерес к пейзажу; возникают такие жанры светской музыки, как бытовая песня для триголосого ансамбля или хора (кант), сольная песня с сопровождением; в 1573 г. создается отечественный кукольный театр, в дальнейшем перерастает в традицию украинского вертепа; зарождается стиль барокко; 4) усиление светского элемента в культуре, рост внимания к человеку и его духовного мира, 5) индивидуализация творчества.

Итак, положительные сдвиги в культуре труда и хозяйствовании связанные с налаживанием Украина активных торгово-экономических связей с Европой. Появление элементов гражданского общества и модели-зародышу (Запорожская Сечь) национальной государственности в политической и правовой культуре, рост цивилизованности в сфере бытовой культуры; существенные качественные изменения в культуре духовной, обусловленные влиянием идей гуманизма и реформации, создали благоприятную почву для роста национального самосознания украинского народа , укрепление его веры в собственные силы, сплочение в борьбе за свою землю, веру, права и независимость.

20.Причины Национально-освободительной войны.Основными причинами Национально-освободительной войны в середине XVII в. были:

Причины политического характера - накануне национально-освободительной войны в Украине не было своего государства. Большая часть украинских земель входила в состав Речи Посполитой, феодальное право которого отличалось особой жестокостью, а государственные законы ограничивались всевластием магнатов и местной администрации. У украинского народа фактически не было перспектив на полноценное политическое развитие при условии дальнейшего пребывания в составе Речи Посполитой. Одной из причин войны стало несоответствие между вступлением казачеством в фактическое политическое лидерство в украинском обществе и ухудшением его положения из-за «Ординации 1638 г.», которую польский сейм принял в январе 1639 г. Согласно «ординации» реестр уменьшался на 6 тыс. и включал казаков, которые не участвовали в восстаниях. При этом ликвидировались выборность казацкой старшины, казацкое судопроизводство. Вместо гетмана назначался польский комиссар. На должности полковников и есаулов назначались представители польской или полонизированной шляхты. Крестьянам и мещанам запрещалось вступать в казаки. Казаки имели право селиться только в приграничных городах.

Причины национально-религиозного характера - ограничения для украинцев в правах по занятию правительственных должностей и работе в органах самоуправления городов; неравенство в правовом и политическом положении украинской православной шляхты, ограничения ее интересов со стороны польских магнатов и шляхты; польские магнаты и шляхта, католическое духовенство презрительно относились к украинскому языку и культуре; после Брестской церковной унии 1596 г. польская шляхта планомерно и целенаправленно вводила среди украинского населения католицизм, запрещала употреблять украинский язык в учреждениях и учебных заведениях; стремительно росло наступление католицизма и униатства на права и свободы Украинской православной церкви : осуществлялась конфискация ее церковного имущества и земель; внедрялся обязательный налог для населения на содержание католической и униатской церквей.

Причины социального характера - уничтожение природных богатств на украинских землях (например, сожжение лесов ради производства и продажи на европейских рынках поташа); рост барщины (5-6 дней в неделю), натуральной и денежной ренты; увеличение налогов и отработок крестьян в пользу государства; усиление личной зависимости крестьянина от польской шляхты и магнатов; разгул магнатско-шляхтского произвола, усиление эксплуатации со стороны арендаторов, которые пытались при аренде земли получить максимальную прибыль, и большинство городов на территории украинских земель находились в частной собственности, развитию ремесла и торговли препятствовал весь общественно-политический строй Речи Посполитой с ее анархией и произволом, системой аренд и застал, постоями войск на иждивении мещан, таможенной системой; украинцы были лишены права работать в цехах, а занятия ремеслом вне цехов строго преследовалось. Одной из важнейших предпосылок Национально-освободительной войны в социально-экономической сфере стало обострение противоречий между двумя противоположными типами хозяйствования: казацким, которое было фактически фермерским по своей сути и фольварочным, базировавшимся на подневольном труде крепостных крестьян.

Характер и движущие силы Национально-освободительной войны. По своему характеру это всенародное движение было национально-освободительным, религиозным, антифеодальным. Движущими силами Национально-освободительной войны стали казаки, крестьяне, мещане, православное духовенство, часть мелкой украинской шляхты.

Важнейшую роль в Национально-освободительной войне играло казачество, которое вынесло на своих плечах основную тяжесть борьбы за независимость. Именно оно создало костяк армии, основу новой политической элиты. Казачество сыграло ведущую роль в разрушении польских и становлении украинских государственных учреждений - центральных и местных органов власти, судебных учреждений, армии, административно-территориального устройства. Очень активное участие в восстании приняло крестьянство. Поголовно показачившись в 1648 г., оно в последующие годы отчаянно боролось за сохранение «казацких прав и вольностей». Активное участие в войне приняли также мещанство, часть мелкой шляхты и ниже православное духовенство.

Цели Национально-освободительной войны. Целями Национально-освободительной войны были: устранение польского политического, национально-религиозного и социального господства на украинских землях; образование и развитие Украинского национального государства; ликвидация крепостничества; завоевание крестьянами личной свободы; радикальные изменения сословной иерархии в обществе, приход к вершинам власти национальной по составу казацкой старшины; ликвидация средней и большой феодальной собственности на землю; утверждение нового типа хозяйствования на основе мелкой (фермерского типа) казацкой собственности на землю; освобождение украинских городов из-под власти короля, магнатов, шляхты, католического духовенства.