2. Особливості розвитку феодальних відносин. Суспільний устрій країни у V - VII ст

Специфічні риси розвитку візантійського середньовічного суспільства виявляються вже на першому етапі його розвитку. Процес розкладання рабовласницьких порядків носив у Візантії уповільнений характер. Відносно високий рівень розвитку товарно-грошових відносин, тривале збереження сильних економічних і політичних позицій численних візантійських міст (Антіохії, Олександрії, Дамаска, Константинополя та ін) сприяли політичної стабільності Візантії і стримували процес розпаду рабовл. ладу.  Панівних клас Візантії IV-VII ст. був неоднорідний. Провідні економічні та соціальні позиції у Візантії займали стара сенаторская аристократія і провінційна знать, базу панування яких складала велика приватна власність на землю рабовладельческом типу. Поряд з ними високе місце в соціальній структурі візантійського суспільства займала міська муніципальна верхівка великих міст імперії, особливо столиці - Константинополя.  Склад експлуатованої частини візантійського суспільства також відрізнявся значною різнорідностю. На нижчої ступені соціальної сходи знаходилися раби. Їх правовий статус, визначається нормами пізньоримського права, різко відрізнялася від положення різних категорій вільних. До останніх належали насамперед вільні селяни-землевласники. Збереження в IV-VI ст. вільного селянства - важлива особливість суспільного ладу Візантії. Вільні селяни жили сусідськими громадами та володіли правом приватної власності на землю. Вони експлуатувалися безпосередньо Візантійські державою: сплачували Поземельні подати і несли різного роду важкі майнові та особисті повинності. Широко використовувалася в Византии цього періоду і позднерімская форма експлуатації селян - колонат. Византийское законодавство поділяли колони на вільних і "приписне". Змушені орендувати землю у великих землевласників, колони знаходилися в залежності від своїх панів положенні. Особливо важким було становище "приписне" колонії: вони були прикріплені до землі. Вільні і "приписне" колони несли повинності як на користь своїх панів, так і на користь держави. Положення обох категорій візантійських колонії різко погіршується в VI ст.  Суспільний лад Візантії зазнає серйозні зміни в ході гострої політичної та соціального кризи кінця VI - першої половини VII ст. Арабське нашестя, вторгнення варварів, супроводжувані їх масовим осідання на території імперії, руйнація і занепад багатьох міст прискорили ламання рабовладельческом та освіта феодальних порядків у Візантії. У війнах і соціальних сутичках загинула значна частина представників тих соціальних груп, які панували у Візантії в попередньому періоді. Разом з тим збереження державних форм власності, общинного землеволодіння і величезна поширеність необмеженої приватної власності на землю і в наступні століття серйозно уповільнює формування нової феодальної власності і, крім того, розвиток експлуатації візантійського селянства. 

3. Державний лад Візантії у V - VII ст ВІЗАНТІЙСЬКА держава IV-VII ст. успадкувала, з тими чи іншими особливостями, основні риси державного ладу пізньоримскої імперії. На чолі держави стояв імператор, Він володів всією повнотою законодавчої, судової та виконавчої влади і був верховним покровителем і захисником християнської церкви. Візантійська православна церква відігравала величезну роль у зміцненні авторитету імператора.  Саме церква розробила та освятили офіційну доктрину божественного походження імператорської влади і проповідував єднання держави і церкви, духовної та світської влади (їх симфонію). На відміну від католицької (західної) візантійська церква в набагато більшій мірі економічно і політично залежною від імператора, тому що існувала в умовах потужного централізованого держави.  Ранневізантійская церква була прямо підпорядкована імператору. Найбільш повновладним втручався в керівництво справами церкви імператор Юстиніан I, нерідко звертатися з вищими церковних ієрархів (єпископами та патріарха) як зі своїми чиновниками.  Влада візантійського імператора в IV-VII ст. не була довільною. При всій широті повноважень імператора вона умерялась необхідністю дотримуватися "загальним законам" імперії і особливо відсутністю принципу спадковості престолу. Новий візантійський імператор обирався сенатом, "народом Константинополя" і армією, роль якої в обранні імператора Візантії неухильно падала.  Важливим фактором політичного життя Візантійського держави цього часу було схвалення кандидатури імператора "народом Константинополя". Ще в IV ст. імператорським указом "народу Константинополя" - різним соціальним верствам і угрупованням населення столиці, які збираються на Константинопольському іподромі, було надано право висловлювати прохання та пред'являти імператору вимоги. На цій основі в Византии виникли особливі політичні організації - так звані міські партії (Діми). Соціальну опору двох найбільш великих МІСЬКИХ ПАРТІЙ (ДІМ) - вони називалися "блакитні" та "зелені" - складали різні угруповання пануючого класу. Перших підтримувала сенаторская і муніципальна аристократія, другИХ - торгово-фінансова верхівка візантійських міст. Діми мали певну організацію і навіть збройні загони. У V ст. аналогічні організації за типом столичних димову були створені і в інших містах Візантійської імперії. Вони перетворилися з плином часу у свого роду загальноімперського організації, які тісно пов'язані одна з одною. У IV-VI ст. ди(і)мову роль в політичному житті була значною. Візантійські імператори повинні були нерідко робити ставку у своїй політиці на одну з названих партій.  Іншим чинником, що стримує самовластіе імператора, було наявність особливого державного органу візантійської аристократії - константинопольського сенату. У сенаті могли розглядатися будь-які справи імперії. Його вплив забезпечувалося самим складом сенату, включають практично всю правлячу верхівку пануючого класу Візантії. До V ст. кількість сенаторів становило 2 тис. чоловік. Обговорення державних справ сенатом, а також його право брати участь в обранні нового імператора забезпечувало візантійської аристократії відому частку участі в керівництві справами імперії.  Саме тому ранньовізантійскі імператори, включаючи найбільш могутнього Юстиніана I, визнавали в законодавчих актах необхідність "згоди великого сенату і народу". Це свідчить про стійкість деяких політичних традицій, що зберігаються з часів республіканської державності.