2. Идеализм

Это – учение, признающее творцом мира идею или разум. Таким образом, первоосновой (первопричиной) мира считается идея или дух. Наиболее известным представителем идеализма был немецкий философ Георг Гегель (1770 – 1831 гг.)

Первопричиной бытия является мировой разум (идея или дух), который познает сам себя, то есть развивается. В результате этого самопознания возникают природа и общество. В своем развитии мировой разум проходит три этапа:

1. логика. Мировой разум развивается в «стихии чистого мышления», постигается мыслительный процесс, познаются формы и законы мышления;

2. философия природы. Мировой разум познает себя в явлениях природы. Однако, развивается не физический (материальный) мир, а идеи, составляющие духовную сущность природы.

3. философия духа. Мировой разум познает себя в проявлениях человеческого духа, то есть формах сознания людей, различных видов человеческой деятельности, социальных учреждениях. Так завершается самопознание мирового разума.

Учение Гегеля называется «Абсолютным идеализмом», так как он признавал первоосновой бытия только идею или мировой разум.

3. Дуализм.

Это – учение, признающее первоосновой мира 2 начала – материю и идею, в результате взаимодействия которых возник и развивается окружающий мир. Наиболее известный дуалист – древнегреческий философ Платон (427 – 347 гг. до н. э.)

1. первооснова мира. Первоосновой мира является материя и «вечные идеи». Материя пассивна, не имеет формы и не воспринимается органами чувств человека; это – небытие. «Вечные идеи» не зависят от материи и так же не воспринимаются органами чувств. Они активны и неизменны, и поэтому называются «подлинным бытием».

2. Космос (Вселенная) был сотворен Демиургом (Создателем) в результате соединения активных «вечных идей» с пассивной и бесформенной материей. Возникшие в результате такого взаимодействия предметы воспринимаются органами чувств человека. Они приходящи: возникают, изменяются и исчезают. Эти предметы – «тени», «отпечатки» или «подобие» «вечных идей», поэтому они называются «кажущимся бытием». «Наш Космос есть живое существо, наделенное душой и умом; родился он с помощью божественного проведения».

Душа человека до помещения ее в телесную оболочку находилась в мире «вечных идей». Люди познают их с помощью памяти, то есть воспоминаний души о своем пребывании среди вечных идей.

Тема 2. Детерминация.

1. Закон как философское понятие.

1) всеобщая связь явлений. Между явлениями окружающего мира существуют взаимосвязи. Примером может служить следующая ситуация: в недрах Солнца в результате ядерных реакций возникают тепловая и световая энергии. Тепло и свет, проникая в листья растений, способствуют превращению углекислоты в кислород, который необходим для жизнедеятельности животных и людей. В свою очередь, для растений нужны влага и плодородная почва, которые появляются либо природным путем, либо в результате целенаправленной деятельности человека (орошение, удобрение),

2) определение закона. Объективные, всеобщие и устойчивые связи между предметами и явлениями окружающего мира, называются законами. Например, закон Архимеда – если твердое тело погрузить в жидкость, то объем вытесненной жидкости будет равен объему тела. Вытеснение данного объема будет происходить:

а) независимо от нашего сознания – объективность;

б) при погружении любого тела в любую жидкость – всеобщность;

в) при каждом повторении эксперимента – устойчивость.

3) виды закона. Законы делятся на 2 вида:

а) частные, касающиеся ограниченного круга явлений. Например, законы биологии имеют отношение только к живым материальным объектам (организмам),

б) общие, касающиеся всех явлений мира, то есть универсальные, например, всеобщие законы движения.