4. «Теория двух истин».

Разницу между религиозным и научным познанием определил христианский (католический) богослов Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109 гг., Италия): «Я верю, чтобы понимать, а не стараюсь понять, чтобы потом уверовать».

Компромисс между наукой и религией представляет «Теория двух истин». Примером может служить учение Уильяма Оккама (1285 – 1349 гг., Англия). Человеку даны 2 реальности. Первая – всемогущий Бог. Человек узнает о его существовании только через веру в откровение («Слово Божье» - «Библию»). Чувствами (ощущениями) и разумом постичь Бога невозможно. Вторая – созданный Богом мир. Человек, посредством чувственного опыта, изучает отдельные вещи, затем с помощью разума делает логические выводы. Поэтому существуют и не противоречат друг другу 2 истины: 1) научная, или философская – опыт и логика; 2) религиозная, или богословская (теологическая) – вера. Но приоритет принадлежит вере.

Тема 13. Форма религиозных представлений.

1. Первоначальные формы религии.

1) тотемизм. Это – вера в кровнородственную связь между людьми и другими явлениями окружающего мира. Человек приписывал этим явлениям свои физические и психологические качества, представлял их по своему подобию. Считалось, что люди и эти явления имеют общего предка, который зовется тотемом. В роли тотема выступают растения и животные. Например, у индейцев-ирокезов (США, штат Нью-Йорк) тотемами были волк, медведь и так далее.

2) фетишизм. Это – вера в способность некоторых предметов приносить пользу при соприкосновении с ними. Эти предметы называются фетишами.

3) магия. Это – вера в возможность установления связи с сверхъестественными силами и получение от них помощи. Считается, что эта связь осуществляется с помощью ритуалов (заклинаний и действий). Магия бывает белой (безвредной для других людей) и черной (вредоносной для других).

4) анимизм (от лат. анима – душа). Это – вера в душу, дающую телу жизнь. Душа может покидать тело на время (тогда наступает обморок и сон) и навсегда (тогда наступает смерть).

5) культ предков. Это – вера в способность умерших предков помогать или вредить своим живым потомкам. Если потомки заботились о предках, то есть «кормили» их (приносили жертвы), то предки помогали своим потомкам. Если потомки не заботились о предках, то предки причиняли им вред.

2. Представления о Боге.

1) по отношению Божеств к земному миру выделяют:

а) теизм (от греч. теос – Бог). Теисты считают, что Бог создал земной мир, но находится за его пределами. Он постоянно вмешивается в жизнь людей, вознаграждая и наказывая их. Все в земной жизни происходит по воле (провидению) Бога. Например, иудаизм, христианство, ислам.

б) деизм (от лат. деус – Бог). Деисты полагают, что Бог является первопричиной мира, находится вне его пределов и не вмешивается в земную жизнь. Люди предоставлены сами себе и поступают по своему усмотрению, а Бог не вознаграждает и не наказывает их в этой жизни. Таким образом, земная жизнь – это испытание людей, проверка их нравственных качеств. Однако, каждому человеку воздается по его земным делам после смерти. Представитель – Франсуа Вольтер (1694 – 1778 гг., Франция).

в) пантеизм рассматривает Бога как деятельную силу природы. Они полагают, что Бог как бы «растворен» в природе. Например, Джордано Бруно (1548 – 1600 гг., Италия) говорил, что природа – это «Бог в вещах».

2) по количеству почитаемых Божеств выделяют:

а) многобожие (политеизм) – вера во многих Богов. Совокупность Богов какого-либо народа называется пантеоном. Например, Олимпийский пантеон древних греков (Зевс, Афина, Апполон и др.)

б) единобожие (монотеизм) – вера в одного Бога. Например, иудейская, христианская (?), мусульманская.

3) по облику (образу) почитаемых Божеств выделяют:

а) веру в Богов, имеющих образ животных (зооморфизм).

б) веру в человекоподобных Богов (антропоморфизм). Например, Боги древних греков.

в) веру в Богов, не имеющих конкретного материального облика (имперсонализм). Например, иудаизм, ислам.