Основные категории этносоциологии

Основные понятия: этнос, расовая группа, нация, диаспора, межнациональные отношения, этническая идентичность, национальная идентичность, этническое меньшинство, социальный статус этнической группы, культурная маргинальность.

Социология народов опирается на ряд концептов, являющихся своеобразным «скелетом» этой отрасли знания. Надо заметить, что многие из приведенных ниже понятий по-разному трактуются в научной литературе. Это связано с реальной сложностью предмета, в котором переплетаются социальные, политические, психологические, этнические свойства и функции. Очевидно также, что велико многообразие исторических моделей формирования этносов и культурных образцов поведения народов.

Одними из основных понятий этносоциологии являются этнос и этничность. Этнос - большая социальная группа, которой присущи специфические культурные модели (язык, история, происхождение, религия, обычаи), выделяющие и обособляющие данную группу людей. Общность территории выступает как условие формирования этноса, но не является строго обязательным фактором его последующего воспроизводства⁹. Например, калмыки четыре века назад жили в Центральной Азии, а с ХVII в. живут в Нижнем Поволжье. Венгерский этнос сменил четыре-пять территорий расселения.

В социологии существует значительная путаница в отношении таких понятий как «этническая группа» и «расовая группа»¹⁰. Отвергается идея о том, что человеческие группы могут четко определяться с точки зрения генетической конституции, характерной для их членов. Существует различие между группой, заявляющей о своем этническом своеобразии, и группой, своеобразие которой навязывается в ходе политической борьбы.

В целом, ученые, указывая на неопределенность и неоднозначность понятия этничности, выделяют и анализируют три формы ее проявления¹¹.

1. Атрибутивный аспект (фиксация культурных качеств).

2. Субъективно-символический аспект (переживание индивидом этнической идентичности).

3. Интеракционный аспект (межгрупповое взаимодействие).

Большинство современных специалистов следуют одному из наиболее влиятельных теоретиков, норвежскому ученому Ф. Барту, и определяют этничность как форму социальной организации культурных различий¹².

Этничность – это отношения «мы» и «они». Именно отношения на основе данной категоризации задают культурные особенности (этнические маркеры), формирующие культурные этнические границы. Культурные особенности любого народа относительны. Испанский язык отличает испанца от француза, но не отличает от чилийца или аргентинца, использование в пищу борща отличает украинцев от немца, но не отличает от русского. Единственная особенность, которая уникальна как почерк или отпечаток пальца – это этноним – самоназвание народа¹³.

В Западной Европе социологи подчеркивают значимость этничности в социальной стратификации общества. Было введено понятие «новой этничности». Согласно его смысловому содержанию этничность, в отличие от собственности, является более фундаментальным источником стратификации¹⁴.

Особой остротой отличается обсуждение сущности такого феномена как «нация». Прежде всего, в языках разных народов ему приписывается неодинаковый смысл. В английском языке термин отождествляется с гражданством, в русском – с этничностью. В классических традициях М. Вебера нация – это общность чувств, в трактовках современного конструктивиста Б. Андерсона – «воображаемая общность». Для отечественной социологической школы характерно понимание «нации» как типа этноса или одной из форм его исторического развития, связанной со становлением капиталистических отношений¹⁵. В большинстве современных обществ термин «государство» является синонимом «нация». «Различия между этническими нациями (общностями происхождения) и гражданскими (ассоциациями в пределах территории) имеют главное значение для плюрализма и сосуществования, характера общества и определения гражданства»¹⁶.

В статистике и социологических опросах ученые оперируют понятием национальность, как одним из видов социальной стратификации – этнической категории, основанной на факте приписывания этничности другим людям и группам, а также внутреннего самочувствия респондентов ¹⁷. Это номинальная этническая группа. Люди, которые выделяются по таким категориям, совсем не обязательно находятся в реальных межэтнических связях. Другим видом этносоциальной фрагментации пространства являются этнические сети. Они проявляются в разнообразных децентрализованных контактах, в условиях которых этничность становится каналом взаимопомощи, обмена информацией, услугами. В обществе могут образовываться этнические общины – относительно устойчивые, дислоцируемые на какой-то территории группы, члены которых находятся в более разносторонних и тесных связях.

Диаспора (от греч. «рассеяние») – это проживание части народа вне страны его происхождения. Хотя данный термин связан, прежде всего, с еврейским опытом, он применяется по отношению к любой подобной мигрирующей группе. В.А. Тишков отмечает слабость общепринятого определения диаспоры¹⁸. Оно, по его мнению, основывается на миграции и исключает другой способ образования - перемещение государственных границ. Русские в Прибалтике являются новой российской диаспорой. Наиболее часто встречается вариант «квазидиаспоры», когда у этнической группы превалирует стремление воссоздать особую культуру, а не ориентации на культурные корни на «исторической Родине».

Межнациональные отношения в этносоциологии рассматриваются и как отношения между народами, и межличностные отношения в повседневной практике. В полярных вариантах их можно охарактеризовать как доброжелательное взаимодействие и неприязненное отчуждение, между которыми располагается этническая терпимость. Этническая принадлежность и религиозные расхождения могут разделять людей, приводя к трагическим последствиям. Например, война на Балканах к конце ХХ в. была лишь последней главой в долгой истории ненависти, основанной на культурных различиях. Перед распадом в Югославии - небольшой стране (чуть более 20 млн. чел.) было два алфавита, исповедовались три религии, жители говорили на четырех языках, свой дом нашли представители пяти основных национальностей, существовало разделение на шесть политических республик и семь соседних стран оказывали культурное влияние¹⁹. Практическая реальность уже ХХI в. демонстрирует тот факт, что, к примеру, хорватского серба, живущего в Косово, не принимают ни сербы, ни албанцы.

В научной литературе термины «этническая идентичность» и «национальная идентичность» часто употребляются как синонимы. Это нельзя считать большой ошибкой, полагает В.А. Ачкасов²⁰, так как понятия «этнос» и «этничность» являются базовыми для этнической классификации, а нация определяется чаще всего как государственная форма этнической общности людей (на Западе - как согражданственная общность). Этническая идентификация – осознание принадлежности к своему этносу, чувство родственности с ним. Воспринимаемые на личностном уровне факторы этнической идентичности – язык, традиции и обычаи, культурная память и территория. Основы национальной идентичности коренятся в обществе в целом, его культурном и историческом прошлом, в экономических ресурсах. Стратегии идентичности - позитивная, дающая ощущение психологической безопасности и стабильности, и негативная – ощущение неполноценности и стыда за свой народ²¹. Современные процессы глобализации ведут к все большему появлению людей, не идентифицирующих себя с какой-либо этничностью. Почти 76% украинцев в России живут в смешанных семьях, в основном в русско-украинских. То же характерно и для российских немцев. Часто человек осознает себя не только немцем, а русским немцем или русским и немцем одновременно, или ситуативно - в одних случаях русским, а в других - немцем²². Так, известный в мире спортсмен, звезда гольфа Тайгер Вудз описывает себя как на одну восьмую белого, на одну восьмую североамериканского индейца, на одну четвертую негра, на одну четвертую тайца и на одну четвертую китайца²³.

К определению понятия «этническое меньшинство» необходимо подходить с точки зрения сложившейся социально-политической ситуации. Это понятие мало связано с количественными характеристиками. Русские составляют около 80% населения РФ, но по ситуации в Северном Кавказе видно, что те русские, которые переселились туда на волне индустриализации и урбанизации, оказались в «этническом меньшинстве». Меньшинство обладает следующими чертами.

1. Его представители находятся в невыгодном положении в сравнении с большей частью населения вследствие дискриминации, которая, как правило, не декларируется.

2. Члены меньшинства испытывают чувство групповой солидарности, «принадлежности к единому целому».

3. Этническое меньшинство обычно в какой-то степени физически и социально изолировано от остального общества (сосредотачивается в определенных районах или регионах).

В разных странах термин «этническое (национальное) меньшинство» употребляется в различных значениях. В современной России применяются термины «малочисленные народы» или «этнические группы». В Китае, Вьетнаме национальными меньшинствами официально называются все народы страны, кроме титульных (соответственно китайцев и вьетов). В Индонезии к национальным меньшинствам относятся только иммигрантские группы. В ряде мусульманских государств (например, в Иране) национальные меньшинства выделяются не по этническому, а по религиозному признаку - к ним относятся все, кто не исповедует государственную религию. В Западной Европе национальным меньшинством обычно считаются лишь такие этнические (национальные) группы, которые, не имея равноправного статуса с титульной или доминирующей нацией, стремятся к его достижению иногда в форме автономии или государственной независимости.

Социальный статус этнической группы – это ее место на социальной лестнице общества. Статус включает социально-демографические, социально-экономические, политические характеристики, именно: какова средняя продолжительность жизни членов этнической группы, каков объем материальных благ, обеспеченность жильем, уровень образования и уровень зарплаты, профессиональная структура представителей этноса, его положение в политической системе общества (наличие или отсутствие собственной государственности в той или иной форме; представительство в различных структурах власти; наличие или отсутствие собственной территории, служащей фактором групповой легитимности).

Этническая группа или индивид могут оказаться в маргинальном состоянии (англ. мarginal – пограничный). Личность, покидающая культуру в результате миграции, брака или получения образования, не найдя удовлетворительного варианта приспособления к другой, оказывается на периферии каждой из культур²⁴. Маргинальный статус имеет человек или группа, которые соединяются с двумя культурами, одновременно принадлежат двум или большему числу этнических групп, желают жить в двух мирах, сохранить свои традиции, язык, религию и одновременно быть принятым в новой среде. Они, согласно взглядам Э. Стоунквиста, находятся в психологическом балансировании между двумя социальными мирами, один из которых, как правило, доминирует над другим. Американская "традиция" акцентирует внимание на культурном конфликте при переходе из одной социальной общности к другой как источнике формирования маргинального типа личности. В настоящее время формируются иные подходы. Отмечается, что маргинальность связывается с неопределенностью социальной идентификации, с конфликтами лояльности и разочарования (фрустрации) личностных или групповых стремлений²⁵. В целом в современной концепции маргинальности выделяют три направления:

• культурная маргинальность;

• структурная маргинальность;

• маргинальность социальной роли.

Интерес этносоциологии концентрируется вокруг культурной маргинальности, которая относится к процессам кросс-культурных контактов и ассимиляции. В основе этого типа маргинальности лежат взаимоотношения систем ценностей двух или более культур, в которых участвует индивид. Результатом такого смешения может стать двусмысленность, неопределенность статуса и роли. Типичными маргиналами являются мигранты.

Низкий статус характерен для малочисленных и проблемных этносов. Чем ниже статус того или иного этноса по сравнению с другими, тем больше проблем в его жизни и тем больше межэтническое напряжение в обществе.

В 2002 г. вопрос о положении цыган²⁶ - одного из проблемных этносов - был поставлен в ООН. В Центральной и Восточной Европе их численность составляет примерно 10 млн. человек. Было выяснено, что условия жизни цыган сравнимы с жителями беднейших стран Африки. Условиями интеграции в Евросоюз данной этнической группы является владение языком страны проживания, обучение детей в школе, владение профессией.

В материалах Концепции демографического развития РФ на период до 2015 г. приводятся данные о том, что с 1995 г. из тридцати малочисленных народов Севера сократилась численность двадцати одного, наблюдается резкое снижение рождаемости. Их средняя продолжительность их жизни на 10-15 лет ниже, чем в среднем по стране²⁷.

Рассмотренные понятия «этнос», «этничность», «национальность», «диаспора», «межнациональные отношения», «этническая идентичность», «этническое меньшинство», «социальный статус этнической группы», «культурная маргинальность» играют ключевую роль в формулировании концепций и построении гипотез в этносоциальных исследованиях.