53. От классицизма к Просвещению: драмы г. Э. Лессинга и реформа театра

Другое произведение Лессинга, на которое рекомендуется обратить внимание - «философская притча о терпимости» [87] «Натан Мудрый». Современные специалисты справедливо подчеркивают укрепление классицистических тенденций в последней драме Лессинга, плодотворное развитие автором идей космополитизма, терпимости и нравственного совершенствования личности - идей, столь дорогих Просвещению. Эта пьеса, по общему мнению исследователей, оказала важное влияние на становление драмы-притчи в ХХ столетии.

1770-80-е. годы Зрелое немецкое просвещение. Данный период характеризуется продолжением творчества писателей, вступивших в литературу еще в 1750-1760-е. годы, - Клоштока, Виланда, Лессинга. Однако центр немецкого просветительского движения в этот период - в эстетике и литературе «Бури и натиска». Обратите внимание на историю появления этого наименования движения и на его идейно-художественный смысл. Штюрмерство представляет собой своеобразный «предромантический» вариант немецкого сентиментализма, для формирования которого, как подчеркивают ученые, важное значение имел руссоизм.

Следует определить роль штюрмерского движения в эволюции немецкой литературы в последней трети века, осмыслить значение возникшего в его рамках культа «гения», понять специфику его оппозиционности, противоречия и причины кризиса. Полезно подробно ознакомиться с философско-историческими и этическими идеями теоретического лидера штюрмеров - Гердера. Необходимо понять особенности полемики Гердера с классицистической избирательностью и иерархичностью в подходе к явлениям культуры, ощутить диалектическое начало его исторической концепции, оценить последовательную защиту национальной самобытности народов, интерес к фольклору разных стран и т.д. Рекомендуется прочесть послесловие А. Гулыги к изданию труда Гердера «Идеи к философии истории человечества»

ЛЕССИНГ (Lessing), Готхольд Эфраим (22.1. 1729, Каменц.Саксония, -16. II. 1781, Брауншвейг)- немецкий писатель, публицист, литературный критик, драматург. В 1746 поступил в Лейпцигский ун-т на богословский ф-т. Увлекшись медициной, перешел в Виттенбергский ун-т и в 1751 получил степень магистра. Уже в юношеские годы Л. проявил интерес к т-ру и лит-ре. В 1747 в Лейпциге он часто посещал т-р К. Нейбер, для к-рого написал комедии: "Дамон", "Женоненавистник" (1747), "Старая дева" (1748), "Молодой ученый" (пост. 1748). В 1748 переехал в Берлин, где написал комедии: "Евреи" и "Вольнодумец" (1749), "Клад" (1750). В своих юношеских комедиях Л. следовал античным образцам и франц. "слезной комедии". В эти же годы Л. проявил себя как блестящий театр. критик, он издавал театр. журналы: "Материалы по истории и восприятию театра" (1749-50), "Театральная библиотека" (1754-58), выпускал приложение к "Берлинской газете" - "Последние новости из страны остроумия" (1751), где высмеивал классициста И. Готшеда. Л. призывал к созданию т-ра народного по духу и языку, доступного широким слоям нем. общества. Такой т-р, по мнению Л., должен был способствовать нац. объединению Германии. Для просветителя Л. театр был призван содействовать моральному и эстетич. совершенствованию народа. В пьесах, памфлетах и статьях Л. протестовал против косных, жестоких обществ, порядков феодальной Германии. Он критиковал общественно-политич. строй нем. карликовых государств, их нравственные эстетич. нормы и резко выступал против франц. классицизма, возвеличивающего монархич. власть. В 1754 появилась работа Л. "Рассуждения о слезной или трогательной комедии", в к-рой он критикует нем. верноподданнич. сентиментальную драму и пошлую комедию. Л. первым из нем. просветителей вывел на сцену нового героя - бюргера. В 1755 он создал первую нем. социальную драму "Мисс Сара Сампсон", повествующую о трагнч. судьбе девушки из бюргерской семьи, обольщенной и покинутой дворянином. "Мисс Сара Сампсон" пост. с большим успехом в 1767 в Гамбургском нац. т-ре, затем в Вене, Лондоне, Париже. В 1766 Л. завершил большой труд - книгу "Лао-коон, или О границах живописи и поэзии", в к-рой дал материалистич. обоснование иск-в. В 1767 написал комедию "Минна фон Барнхельм, или Солдатское счастье"-первую нем. бытовую комедию. Общественный фон пьесы составляли события Семилетней войны, герой ее - прусский офицер, испытавший несправедливость и жестокость деспотич. режима Фридриха II. Комедия Л. глубоко народна, народны ее герои, полнокровен и звучен язык, искрист юмор. Комедия пост. в 1767 в Гамбургском нац. т-ре, в 1904 в Новом т-ре Рейнхардта и др. В 1761 Л. был приглашен в Гамбургский национальный театр в качестве постоянного драматурга и критика. 22 апр. 1767 в день открытия Гамбургского т-ра появился первый выпуск основанного Л. театр. журн. "Гамбургская драматургия" (сначала выходил регулярно 2 раза в неделю, затем эпизодически, последний выпуск появился весной 1769). На страницах журнала Л. приветствовал создание Гамбургского нац. т-ра как свидетельство пробуждения нац. самосознания немцев (основной задачей т-ра была пропаганда отечеств. драматургии). "Гамбургская драматургия" содержала 104 статьи по драматургии, актерскому иск-ву и общим эстетич. проблемам и явилась театр. манифестом нем. просвещения. На страницах журнала Л. выступает против франц. классицизма, к-рый, по мнению Л., противоречит правде, и противопоставляет ему просветительский реализм. Л. пропагандировал совр. ему франц. просветительскую драму и "слезную комедию" 'Д.Дидро, Нивеля де Лашоссе и др., приветствовал появление на сцене Гамбургского нац. т-ра совр. нем. драмы (пьес Вейле, Э. Шлегеля и др.). Высоко ценил драматургию Мольера, Гольдони. Образцами драматургии являются для Л. античные поэты и Шекспир. Много страниц в "Гамбургской драматургии" отводит Л. актерской игре. Осн. принципом актерского иск-ва, по его мнению, является верное отражение природы, актер должен быть на сцене естественным, правдивым. Л. высоко пенил живое, яркое иск-во К. Экго-фа, И. Бека, К. Э. Аккермана. Он призывал актеров "очеловечить" героику, говорить на сцене естественно, боролся против напевности речи и условной пластики, узаконенных в нем. т-ре классицистом Готшедом и К. Нейбер, расчищал путь сце-нич. реализму Ф. Шредера. Как и Дидро, Л. требовал от актера воодушевления "нравственными сентенциями" автора, "сдержанности даже при изображении самых сильных страстей", но реалист победил в Л. рационалиста и он пришел к выводу, что актер должен вживаться в каждую роль, перевоплощаться в каждый образ. Много внимания уделял Л. вопросам актерской этики, он говорил о достоинстве актера, его высокой миссии. "Гамбургская драматургия" оказала огромное влияние на мировую театр. эстетику, на развитие сценич. реализма. С горечью и возмущением наблюдал Л., как засорялся репертуар Гамбургского нац. т-ра ничтожными, развлекательными пьесами. В ноябре 1768 т-р, не понятый и не принятый бюргерской публикой, предпочитавшей балет и франц. фарс, был закрыт. В 1770 Л. покинул Гамбург, поселился в Вольфенбюттеле, где служил у герцога Браун-швейгского, заведуя придворной библиотекой. В 1772 Л. окончил трагедию "Эмилия Галотти". Эта просветительская бюргерская трагедия носила тираноборческий характер. Л. "клеймит убийц, украшенных венцом". Насыщенная высокой гражданственностью, драма Л. вызвала к жизни политически тенденциозную трагедию Шиллера "Коварство и любовь". Впервые "Эмилия Галотти" была пост. в Вольфенбюттеле 13 марта 1772, затем в этом же году в Веймаре с Экгофом в роли Одоардо, впоследствии в Берлине в 1835 (К. Зейдельман играл Маринелли), в 1913 была пост. в Нем. т-ре Рейнхардта и др. 30 янв. 1870 в роли Эмилии с огромным успехом дебютировала в моек. Малом т-ре M. H. Ермолова. Последняя пьеса Л. - драматическая поэма "Натан Мудрый" (1779). Эта философско-религиозная драма проповедовала веротерпимость, гуманизм, противопоставляла подлинную нравственность ханжеской церковной морали, осуждала христианский догматизм. "Натан Мудрый" пост. в 1801 в Магдебурге, в том же году в Веймаре, в 1811 в Мангейме (Натан- Иффланд). Драма вошла в репертуар т-ров мн. стран. Ставилась в Берлине -1842 (Натан-К. Зейдельман), 1896 (Натан - А. Зонненталь), в Камерном т-ре М. Рейнхардта - 1911. Л. высоко поднял значение нем. т-ра, создал нац. драматургию, заложил основы реалистич/ театр. эстетики. Но просветительский реализм Л. несколько ограничен. Он пытался решать политич. проблемы лишь в сфере морали. Нравственное усовершенствование общества должно было, по мнению Л., привести к искоренению социального зла. Теоретически опровергая принципы классицизма, Л. в своих драмах испытывал его воздействие, он придерживался единства места и времени, речь действующих лиц порой рассудочна, риторична. Однако социальный пафос драм Л. и правда жизни, к-рой они насыщены, оттесняют на второй план элементы классицизма. Л. проложил путь драматургии Шиллера и Гете.

Театрально-эстетические взгляды Лессинга отражены в сборнике «Гамбургская драматургия». Здесь он критикует французский классицизм и борется за национальное реалистическое искусство. Ставит на защиту мещанскую драму. Утверждает воспитательное значение театра. Выдвигает учение о «нравственном характере». Взгляды Лессинга на актерское искусство во многом совпадают с Дидро. Драмы «Эмилия Галотти» (1772), где обличается феодальный деспотизм; «Натан Мудрый» (1779) – о борьбе с религиозным фанатизмом. Просветительский реализм Лессинга имел прогрессивное значение.