Билет №5 Жанровое своеобразие романа «Что делать?». Теория «разумного эгоизма».

Политическая позиция: Ч. был убежден, что в результате крестьянской революции Россия, минуя капитализм, станет на путь развития, ведущий к социализму. Он считал, что именно русская община даст возможность стране сразу перейти к социализму.

Развитие русского реализма 60-80 гг происходило под знаком формирования «социологического» течения, сменившего в русском историко-литературном процессе течение «психологическое» (различие худ. принципов воплощения в литературном произведении взаимосвязей личности и среды). В этом течении выделяют линию социально-этическую (Толстой, Достоевский) и революционно-демократическую (просветительскую) (школы Чернышевского, Некрасова, Салт.-Щ.). Традиции Чернышевского-романиста наиболее последовательно воплощались в демократической литературе 60-80 гг, закрепившей в своей худ. практике открытие в области исследования психологии «новых» людей из среды разночинцев, кот. стали героями романа «Что делать?». Чернышевский- лит. критик журнала «Современник» (1853-1862) защищает 1855 г диссертацию на степень магистра русской словесности «Эстетические отношения искусства к действительности» (выступает как преемник Белинского). Объект исследования – центральный вопрос в эстетики – отношение искусства к действительности. Основные аспекты взаимосвязей искусства и жизни: философско-гносеологический («воспроизведение жизни - общий характеристический признак искусства», искусство – «учебник жизни») и общественно-аксиологический («произведения искусства имеют и др. значение – объяснения жизни… и приговора о явлениях жизни»). Эти эстетические принципы легли в основу теории критического реализма, дали методологический ключ для научного прогнозирования путей развития отеч. литературы. Следуя логике обозначенных принципов подхода к искусству, Ч. сформулировал эстетический идеал прекрасного по понятиям «простого народа» (жизнь «в довольстве при большой работе, не доходящей, однако, до изнурения сил»).

В романе автор конкретизировал понятие «поэзия мысли», понимая под этим поэтизацию естественнонаучных, политических, социалистических идей, выступая в этом случае как идейный сторонник А.Герцена. Вместе с тем «поэзия сердца» занимает автора не в меньшей степени: выступая наследником русского романа (Тургенева), Ч. переосмысляет ее и представляет эту сторону жизни своих героев в свете теории «разумного эгоизма» - этики «новых» людей, героев нового времени. В этом случае интеллектуальное, рационалистическое начало становится поэтическим содержанием и принимает соответствующую ему художественную форму. Эстетическое обоснование нового типа художественного мышления связано с именем В.Белинского, который писал в статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года»: «Теперь самые пределы романа и повести раздвинулись», поэтому «роман и повесть дают полный простор писателю в отношении преобладающего свойства его таланта», когда «мыслительный элемент… слился даже с художественным». Научно-социологическая мысль организует структуру произведения, определяет особенности сюжетно-композиционного строения, систему образов произведения и стимулирует эстетические переживания читателя. Сделав философскую и социологическую мысль жанровой мотивировкой произведения, Ч. тем самым расширил представления о художественности произведения реалистического искусства.

В сюжетных линиях романа можно отметить следование определенным традициям, получившим воплощение в произведениях русских писателей середины века. 1) Мотив страдания девушки в родной семье, чужой ей по духу, и встреча с человеком высоких гражданских идеалов (встреча Веры Павловны с Лопуховым у себя дома, где он был учителем ее 9-летнего брата Феди)(= «Рудин», «Накануне») 2) ситуация любовного треугольника, выход из которого находит женщина (будучи замужем за Лопуховым, она влюбляется в его друга Кирсанова, но долго боится признаться в этом, тогда Лопухов инсценирует свою смерть, чтобы освободить девушку от уз брака и сделать ее свободной) (= «Дворянское гнездо», «Гроза»). Роман при всей кажущейся мозаичности построения имеет сквозную линию повествования. Это рассказ о формировании молодого поколения строителей новой жизни, поэтому здесь присутствуют рассказы о второстепенных героях (пр. Дмитрий Лопухов – «студент, голова набита книгами и анатомическими препаратами», «принадлежал к медицинским вольнослушающим, т.е. не жил на казенный счет», «отец - рязанский мещанин», «семейство имело щи с мясом»,но «содержать сына в Петербурге дорого» и т.д.). Оригинальность жанра романа заключается в соединении в нем трех содержательно-структурных элементов: описания интимно-семейной жизни героев (Вера Павловна с Лопуховым), анализа процесса овладения ими новой идеологией и моралью (мастерская Верочки – пристрастие для нее, за которое она не платит; не берет себе выручку, а все разделяет между швеями, читает им книги во время перерыва, занимается их образованием и т.д.) и характеристики путей реализации идеалов в действительности).

Теория разумного эгоизма. Реалистический роман, в котором Чернышевский в образной форме выразил свой социальный идеал, был сознательно ориентирован на традицию мировой утопической литературы и явился новаторским переосмыслением и развитием жанра утопии. Роман содержит наиболее полное и всестороннее изложение социальных идеалов Чернышевского. Говоря об утопизме романа, мы имеем в виду не «мечтательность» идеала и даже не то, что Ч. не видел роли пролетариата, а был идеологом крестьянской революции, а художественную форму, в кот. автор излагает и пропагандирует систему взглядов . Утопическое произведение, будучи выражением идеи, дает реальное воплощение этой идеи в образах, т.е. становится первым ее осуществлением, как бы мысленным экспериментом. Социализм предстал на страницах романа как исторически уже возникший и неотвратимо нарастающий процесс переустройства общества. Распространение социалистических идей в России он связывает с изменением исторических условий. Ч. утверждал, что, когда созреют исторические условия, народ быстро начнет умнеть. И главной предпосылкой он считал изменение социального состава интеллигенции, т.е. вооружение знаниями людей, кровно связанных с народом, поэтому герои романа – разночинцы, люди умственного труда, естественные люди. В романе часто говорится об эгоизме как о внутреннем побудителе поступков человека. Наиболее примитивный эгоизм Марьи Алексеевны (мать В.П.), которая не делает никому зла без денежных расчетов. Гораздо более зловещ эгоизм обеспеченных людей. Заботы об излишествах, стремление к праздности - вот почва, на которой растет их эгоизм. Эгоизм «новых людей» тоже строится на расчете и выгоде отдельного человека. «Каждый думает больше всего о себе», - говорит Вере Павловне Лопухов. Но это принципиально новый моральный кодекс. Суть его в том, что эгоизм «новых людей» подчинен естественному стремлению к счастью и добру. Личная выгода человека должна соответствовать общечеловеческому интересу, который Ч. отождествлял с интересом трудового народа. Одинокого счастья нет. Счастье одного человека зависит от благосостояния общества. «Разумные эгоисты» в романе свою выгоду, свое представление о счастье не отделяют от счастья других людей. Лопухов освобождает Верочку от принудительного брака (желание матери выдать дочь в начале романа за Сторешникова), а когда убеждается, что она любит Кирсанова, «сходит со сцены». Вера организует мастерскую, Рахметов помогает разрешить драматическую ситуацию (любовный треугольник). Итак, «разумный эгоизм» героев романа не имеет ничего общего с себялюбием, своекорыстием, индивидуализмом (см. полит. взгляды Чернышевского). Почему же тогда «эгоизм»? Ч., опровергая мораль старого общества, отрицал божественное происхождение нравственных законов, т.к. оно использовалось в интересах господствующих классов. Он же строил свою систему, опираясь на философский материализм, а именно на анропологизм. В центре не Бог, а человек. Выдвигая на первый план расчет, права человека, Ч. тем самым отказывается от религии во имя счастья человека. Следовать теории разумного эгоизма – значит избрать этически безукоризненную линию поведения, чтобы под влиянием личной заинтересованности не нарушить справедливости общества, не ущемить чужих прав. Сэтой целью герои романа занимаются самоанализом.