Билет №33.Тема греха и прощения в «бк» и «Господах Головлевых».

С точки зрения одного моего знакомого специалиста по русской литературе, вопрос сформулирован некорректно. Поскольку я придерживаюсь аналогичного мнения, предлагаю две версии ответа.

1. Наглая.

Вопрос непонятен. Дело в том, что Салтыков-Щедрин в большей степени писатель социально-политического направления, и в «Господах Головлевых» он показывает картину разрушения российского дворянства, связанного с отменой крепостного права в 1861 году. Таким образом, просьба о прощении, звучащая на последних страницах романа из уст Иудушки Головлева, человека, в котором нет ничего, кроме «праха», и въевшегося в поведение лицемерия, то есть даже уже не лицемерия, а манеры поведения весьма естественной, оказывается ханжеской, столь же идолопоклоннической, какой была вера Иудушки. Таким образом тема греха и прощения в «Господах Головлевых» выглядит перевернутой с ног на голову, извращенной, лицемерной. Греха много, но он не осознан, а потому и о прощении говорить не приходится.

Противоположную картину мы наблюдаем в БК. Здесь тема греха и прощения – составляющая религиозной тематики романа.

Примеры:

- Митя идет на каторгу страдать за свою греховную мысль об убийстве отца; Митя прощает отцу все то, что тот ему сделал, все, чем мучил и тиранил;

- история Илюшечки: тот положил в мякиш иголку и дал голодной собаке; собака съела и визжа убежала; Илюшечка не может искупить этот грех и очень страдает;

- Алеша – как образец всепрощения за все прегрешения; он не держит гнева ни на кого;

- старец Зосима кланяется великому будущему страданию Мити за его греховные помыслы;

- таинственный незнакомец, друг Зосимы, в молодости совершивший убийство, из-за чего он теперь мучается;

- необходимость простить себя самого: Зосима советует Федору Павловичу не стыдиться себя;

- Иван никому ничего не прощает, начиная с Бога и заканчивая Смердяковым;

- Смердяков, которого мучает его грех, но который, тем не менее, как и Иван, ничего никому не прощает;

- замечательная теория Смердякова о том, что можно и согрешить, а только потом надо раскаяться, бог и простит; количество грехов не оговаривается.

В ГГ можно отметить, ко всему прочему, что Иудушка постоянно говорит, что всех прощает, при этом он загубил двух своих сыновей, третьего, бастарда, услал через час после рождения, выжил из дому мать, - все с самым любезным видом.

2. Ненаглая.

Та же информация, но вывод противоположен, то есть тема греха и прощения важна в тематиках обоих произведений, и Иудушка, прося прощения у своей племянницы, на самом деле движим внезапным порывом. Надо сказать, что в пользу этой теории говорит тот факт, что Иудушка на склоне лет стал тосковать – впервые в жизни – по теплому человеческому отношению, в первый раз осознал, что люди вокруг него – не пешки (цитата), отсюда внезапный порыв на Страстной неделе, всегда бывшей для Иудушки особенной, правда, в идолопоклонническом плане. Однако вновь следует помнить, что Салтыков-Щедрин не религиозный писатель.